تعمیر درب اتوماتیک09124372935تعمیر جکریموتی تعمیرات تخصصی درب برقی تمام نقاط تهرانتعمیرات و سرویس درب های اتوماتیکپارکینگی ، کرکره برقی ، درب های اتوماتیک شیشه ای فروشگاهی در انواع ریلی ،دولنگه و درب های بادی قدیمی با قطعات اور جینال

تعمیر انواع جک درب (چینی ، آلمانی ،ایتالیایی) به صورت شبانه روزی با ضمانت کاری

تعمیر جک – برد – چشمی – ساختریموت جک

تمام قطعات نصب و تعمیر دارای گارانتی میباشد

تعمیر درب اتوماتیک

فروش و نصب و تعمییرات انواع دربهایاتوماتیک کشویی فروش و نصب و تعمیرات انواع دربهای  کشویی تاشو نیمه گرد وتمام گرد تلسکوپی با سازه های  استاندار روز دنیا بدونه خرابی و بی صدا فروشانواع مومات درب شیشه ای فریم درب شیشه ای باریک و پهن در وزن مختلف ورنگهای  متنوع تعمیرات مکانیک و الکترونیک انواع برد و لوازم بردی درب اتوماتیک پخش انواع یدکی دربشیشه ای درب اتوماتیک شیشه ای

تعمیرات تخصصی درب ریموتی در تمام نقاطتهران تعمیردرب اتوماتیک

تعمیرات  درب های اتوماتیک دولنگه،ریلی، کرکره برقی ،  درب های بادی قدیمی با قطعات اصلی و با ضمانت وتعمیر جک– برد – چشم – ساخت ریموت یدک به صورت شبانه روزی با ضمانت

مرکزتعمییرات تخصصی و حرفه ای انواع دربهای شیشه ای اتوماتیک

تعمییرات تخصصی و حرفه ای انواع درب هایشیشه ای اتوماتیک  (دولنگه, ریلی,تک لنگه) و انواع درب اتوماتیک  وانواع درب شیشه ای اتوماتیک و کرکره برقی با کیفیت بالا و نازلترین قیمت حتیتعطیلات  

در دین اسلام، خواندن قرآن» اهمّیّت بسیار دارد. خداى بزرگ مى فرماید:
 

فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْ انِ.»(1)

هر مقدار كه ممكن است از قرآن بخوانید.

همچنین پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید:

أَفْضَلُ الْعِبادَةِ قِرآءَةُ الْقُرْ انِ.»(2)

برترین عبادت خواندن قرآن است.

براى این كه همه ما به این عبادت برتر روى آوریم، باید خواندن قرآن را یاد بگیریم و به دیگران نیز یاد بدهیم. پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید:

خَیْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْ انَ وَ عَلَّمَهُ.»( 3)

بهترینِ شما كسى است كه قرآن را یاد بگیرد و به دیگران یاد بدهد.

حضرت امام خمینى(قدس سره) مى فرماید:

قرآن براى همه است و سعادت همه را بیمه مى كند. استقلال و آزادى در پیروى از قرآن كریم و رسول اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم) است.»

همچنین مقام معظّم رهبرى، حضرت آیت اللّه  اى ـ مُدَّ ظِلُّهُ الْعالى ـ مى فرماید:

روخوانى قرآن باید تمامى ملّت را شامل شود تا همه مردم بتوانند قرآن كریم را بخوانند. در كشورى كه بر اساس اسلام اداره مى شود، همه مردم باید قادر به خواندنِ درستِ قرآن كریم باشند.»

و امّا دانستنى هایى از قرآن كه خوب است آن ها را فرا گیریم:

1- قرآن یعنى كتابى كه خواندنى» است.

2- قرآن داراى صفات بسیارى است. از آن میان، دو صفت كریم»( 4 ) و مجید»( 5) كه در خود قرآن نیز آمده اند، مشهورترند.

3- براى نخستین بار، قرآن در شهر مكّه، در غار حِرا، به گاه 40 سالگىِ پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) و در روز بیست و هفتم ماه رَجَب بر او فرو فرستاده شد. این را نُزول» قرآن مى گویند.

4- تمامى قرآن در مدّت 23 سال ـ 13 سال در مكّه و 10 سال در مدینه ـ بر پیامبر عزیز خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شد.

5- قرآن داراى 30 جُزء و 120 حِزب و 114 سوره و 6236 آیه است.

6- نخستین آیه اى كه بر پیامبر گرامى خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شد، آیه 1 از سوره عَلَق است. سوره علق چنین آغاز مى شود: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. إِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذى خَلَقَ.» آخرین آیه، آیه 281 از سوره بَقَره است كه چنین شروع مى شود: وَاتَّقُوا یَوْمًا تُرْجَعُونَ فیهِ إِلَى اللّهِ».

7- نخستین سوره قرآن، سوره فاتِحَه (حَمد) و آخرین سوره آن، سوره ناس است.

8- طولانى ترین سوره قرآن، سوره بَقَره با 286 آیه و كوتاه ترین سوره آن، سوره كَوثَر با 3 آیه است.

9- طولانى ترین آیه قرآن، آیه 282 از سوره بقره و كوتاه ترین آیه آن، آیه 1 از سوره طه (طا ـ ها) است.

10- در آغاز تمامى سوره هاى قرآن، غیر از سوره تَوبه، آیه بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ» وجود دارد. سوره نَمل داراى دو بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» است; یكى در آغاز و دیگرى در میان آن. پس در تمامى قرآن، 114 آیه بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ» وجود دارد.(6)

پی نوشتها:

1- 1ـ مُزَّمِّل/20

2ـ وسائل الشیعة، ج 4، ص 825

3ـ مستدرك الوسائل، ج 4، ص 235

4ـ واقعه/77: إِنَّهُ لَقُرْ انٌ كَـریمٌ» هر آینه، این قرآنى است گرامى قدر

5ـ بُروج/21: بَلْ هُوَ قُرْ انٌ مَجیدٌ» بلى، این قرآنِ باشكوه است

6- در برخى دانستنى هاى قرآنى، نظریّات و گفته هاى دیگرى نیز وجود دارد

منبع: کتاب آموزش قرآن

اتاق نشیمن فضایی است که شما در آن از میهمانان خود پذیرایی کرده و نیز با اهالی خانه زمانهای زیادی را در آن سپری می کنید.

شما و میهمانان در این فضا نیاز به آرامش و راحتی دارید.

بنابراین دکوراسیون داخلی پذیرایی از اهمیت خاصی در بین سایر مناطق منزل دارد.

شما با کمی جستجو در اینترنت نمونه های  فراوانی را از انواع دکوراسیون داخلی پذیرایی مشاهده می کنید و نمونه هایی را نیز بر طبق سلیقه خود انتخاب می کنید.

تا اینجا خوب پیشرفت داشتید اما آیا نمونه انتخابی شما با سایر دکوراسیون و تزئینات شما هماهنگ است ، آیا ابعاد مبلمان انتخابی مناسب فضای شماست ، چه رنگی به فضای شما آرامش می دهد ، چه نوع و جنس پارچه برای مبلمان شما کاربردی است و سوالات زیاد دیگری که بایستی قبل از انتخاب و خرید به دنبال پاسخ آنها باشید.

مجموعه آرچیکان با بکارگیری تجربیات معتبر از طراحان دکوراسیون داخلی و نیز ترجمه مقالات سایتهای معتبر اقدام به انتشار روزانه مطالب مفید در مورد دکوراسیون داخلی پذیرایی نموده که به عنوان یک منبع اطلاعات مفیدی به رایگان در اختیار شما قرار می دهد.

به عنوان نمونه به دو مطلب اشاره می کنیم:

دکوراسیون داخلی پذیرایی ،6 مورد مهم در تغییر آن

دکوراسیون لوکس پذیرایی ، ۳۰ طرح حیرت انگیز

همچنین مقالات متنوع جدید دیگر که روزانه منتشر می شود، شما با مراجعه به سایت آرچیکان به همه این موارد دسترسی خواهید داشت.

با وجود همه پیشرفت‌هایی که در زمینه مراقبت از دندان صورت گرفته است، افراد زیادی هستند که به دلیل پوسیدگی دندان، بیمارری نتال یا آسیب‌های ناشی از حوادث، دچار ریزش دندان‌ها می‌شوند. سال‌های متمادی تنها گزینه درمانی برای این مشکل، پل‌ها و پروتزهای دندان بود. اما امروزه گزینه درمانی دیگری به نام ایمپلنت نیز در دسترس قرار دارد.

ایمپلنت دندان چیست؟

پایه ایمپلنت دندان جایگزینی برای ریشه‌های دندان است. ایمپلنت‌، پایه‌ای محکم برای دندان‌های جایگزین دائمی (ثابت) ایجاد می‌کنند که برای مطابقت با دندان‌های طبیعی شما ساخته شده‌اند.

چرا ایمپلنت؟

ایمپلنت دندان، یک پیچ تیتانیومی است که با فک فیوز می‌شود. فرایند فیور کردن ایمپلنت با استخوان، با نام پیوند استخوانی (osseointegration)، مستم اتصال کاشت با مولفه‌ای به نام اباتمنت (abutment) است که از کرون پشتیبانی می‌کند. اما کاشت دندان قادر به انجام چه کارهایی است که سایر گزینه‌های جایگزین دندان مانند پل‌ها یا پروتزهای دندانی نمی‌توانند انجام دهند؟ آنچه باعث می شود پل ها و پروتزها به حساب نیایند این واقعیت است که دندان‌های واقعی به حفظ استخوان فک کمک می‌کنند در حالی که پلها و پروتزها می‌توانند به سایر دندان‌های شما آسیب وارد کنند. پلهای ثابت نیز به برش ساختار دندانهای مجاور دارند و پروتزهای جزئی برای اینکه در جای خود نگه داشته شوند نیاز به دندانهای دیگر دارند.

نظر منابع علمی دنیا در مورد ایمپلنت

آکادمی دندانپزشکی ایمپلنت آمریکا (AAID) اعلام نموده‌است که میانگین عمر یک پل بین 5 تا 10 سال است و میزان آسیب‌هایی که در دندانهای دارای پل یا پروتز جزئی ایجاد می‌شود، حدود 30 درصد است. در مورد پروتزهای کامل، انواع غذاهایی را که می‌توانید بخورید نیز محدود می‌کند. با این حال، زمانی که ایمپلنت جایگزین دندان می‌شود، بدون آسیب به دندان باعث ایجاد ثبات در استخوان فک می‌شود. بر اساس گفته AAID، میزان دوام موفقیت در مورد استفاده از ایمپلنت، 97 درصد است. این روش، مشکلات مربوط به سایر روشهای جایگزینی دندان را از بین برده و به افراد اجازه می‌دهد با اطمینان، هر چیزی را که می‌خواهند، بخورند. یک کاشت می‌تواند یک دندان از دست رفته را جایگزین کند، اما چهار کاشت می‌تواند تمام دندانهای فوقانی یا تحتانی را جایگزین کند. این تعداد به کیفیت و اندازه استخوان فک بستگی دارد. با کاشت طولانی‌تر، ایمپلنت کمتری برای حمایت از بسیاری از دندان‌های جایگزین مورد نیاز است. دندانهای جایگزین به این ایمپلنتها متصل می‌شوند و خیلی زود شما می‌توانید مانند زمانی که از دندان‌های طبیعی خود استفاده می‌کردید، به راحتی غذاهای مختلف را بجوید.

ایمپلنت چگونه کار می‌کند؟

از آنجایی که ایمپلنت‌ها به استخوان فک متصل می‌شوند، پشتیبانی مداومی از دندان‌های مصنوعی فراهم می‌کنند. پروتزها و پل‌های نصب شده روی ایمپلنت در دهان شما جابجا نمی‌شوند و لیز نمی‌خورند و این امتیاز مهمی به ویژه برای زمانی است که شما غذا می‌خورید و صحبت می‌کنید. این تناسب ایمن به دندان‌های مصنوعی و پل‌ها و همچنین کرون‌هایی که روی ایمپلنت قرار دارند، کمک می‌کند تا نسبت به پل‌ها و پروتزهای معمولی طبیعی‌تر باشند. برای برخی از افراد، استفاده از پل‌ها و پروتزهای معمولی راحت نیست یا حتی غیرممکن است. علاوه بر این، پل‌های معمولی باید در دو طرف فضای باقیمانده دندانی که افتاده است به دندان‌ها متصل شوند. مزیت ایملنت این است که برای جایگزینی دندا‌ن‌های جدید نیازی به آماده‌کردن دندانهای مجاور نیست. برای ایمپلنت، شما نیاز به لثه سالم و استخوان مناسب برای حمایت از کاشت دارید. شما باید نسبت به مراقبت و سالم نگه‌داشتن این ساختارها باید متعهد باشید. بهداشت دقیق دهان و ملاقات‌های منظم با دندانپزشک برای موفقیت طولانی‌مدت در کاشت دندان مهم است. با وجود همه این ویژگی‌های مثبت، ایمپلنت دندان نسبت به سایر روش‌های جایگزنی دندان هزینه بیشتری دارد و ممکن است بیمه تنها بخش کمی از هزینه‌های آن را پوشش دهد.

انواع ایمپلنت

انجمن دندانپزشکی آمریکا دو نوع کاشت را ایمن می دانند که عبارتند از :

ایمپلنت ایندوستیل (Endosteal ): این نوع طی عمل جراحی به طور مستقیم در استخوان فک کاشته می‌شوند. پس از بهبودی بافت اطراف لثه، نیاز به عمل جراحی دوم برای اتصال به ایمپلنت اصلی وجود دارد. در نهایت، دندان مصنوعی به صورت جداگانه یا روی پل یا پروتز وصل می‌شود.

ایمپلنت ساب‌پریواستیل (Subperiosteal ): این ایمپلنت‌ها از یک قاب فی تشکیل شده‌است که بر روی استخوان فک و دقیقا زیر بافت لثه نصب می‌شود. با بهبود لثه‌ها، قاب به استخوان فک ثابت می‌شود. پست‌ها (posts) که به قالب متصل شده‌اند، از لثه بیرون زده‌اند. مانند روش قبل، دندان مصنوعی بر روی پست‌ها قرار می‌گیرند.

مزایای استفاده از ایمپلنت

بهبود ظاهر: کاشت دندان مانند دندان‌های خودتان به نظر می‌رسد و از آنجایی که برای فیوزکردن با استخوان طراحی شده‌اند، دائمی می‌شوند.

بهبود گفتار: در صورت استفاده از پروتزهای نامناسب، لغزش دندانها درون دهان شما می‌تواند باعث شود صحبت‌کردن شما مسخره به نظر برسد اما با استفاده از ایمپلنت، می‌توانید بدون نگرانی از لغزش دندان‌ها، صحبت کنید.

آرامش: از آنجایی که ایمپلنت بخشی از دندان‌ شما می‌شود، بنابراین ناراحتی دندان مصنوعی جداشدنی را از بین می‌برد.

غذاخوردن آسانتر: کشیدن دندان می‌تواند جویدن غذا را مشکل کند. کاشت دندان مانند دندانهای خود شما عمل می‌کند و این امکان را به شما می‌دهد غذاهای مورد علاقه‌اتان را با اطمینان و بدون احساس درد بخورید.

افزایش اعتماد به نفس: کاشت دندان می‌تواند لبخند را به شما برگرداند و به شما کمک کند احساس بهتری داشته باشید.

بهبود سلامت دهان: کاشت دندان نیازی به کم‌کردن دندان‌های دیگر ندارد. از آنجایی که دندان‌های مجاور برای حمایت از کاشت، تغییر نمی‌کنند، بیشتر دندان‌های شما دست نخورده باقی مانده و باعث سلامت طولانی‌مدت دهان شما شده و بهداشت دهان را بهبود می‌بخشند.

دوام بالای ایمپلنت: ایمپلنت نوعی از کاشت دندان بادوام است که مراقبت مستمر موجب افزایش طول عمر بسیاری از ایمپلنت‌ها می‌شود.

حقایقی در مورد تاریخچه کاشت دندان و ایمپلنت

کاشت دندان در دوره باستان به حدود 600 میلادی برمی‌گردد، هنگامی که قطعات پوستی مانند دندان در دهان یک زن مایان کشف شد. کاشت دندان تنها گزینه ترمیم دندان است که استخوان طبیعی را حفظ می‌کند و در واقع به تحریک رشد استخوان کمک می‌نماید.

در سال 1951، گروه کوچکی از دندانپزشکان که کاشت دندان را با موفقیت آنجام دادند، AAID (آکادمی دندانپزشکی ایمپلنت آمریکا) را تاسیس نمودند تا دانش خود در این باره را به اشتراک بگذارند. این سازمان، اولین سازمان حرفه‌ای در جهان است که به پیشرفت این تخصص دندانپزشکی اختصاص یافته‌است.

در سال 1952، جراح ارتوپدی سوئدی P.I. برانمرک کشف کرد که تیتانیوم به طور طبیعی با استخوان فیوز می‌شود و درنهایت تمرکز تحقیقات خود را از زانو و لگن به دهان انتقال داد.

به روزترین مطالب ایمپلنت

ویکی پدیا مرجع مناسبی برای اطلاع از تازه‎ترین مطالب علمی و تحقیقاتی است. جراحان فک و صورت و ایمپلنتولوژیست‎ها و علاقه‌مندان با مراجعه به این سایت می‌توانند از جدیدترین اطلاعات علمی ایمپلنت مطلع شوند.

طریقه ای كه رسول خدا صلى الله علیهو آله و سلم و امامان اهل بیت او در تفسیر سلوك نموده اند، رسولى كه خدا قرآن را نخست به او تعلیم كرده ، و او را معلم سایرین قرار داده ، و فرموده : نزل به الروح الامین ، على قلبك ،) روح الامین آنرا بر قلب تو نازل كرده )، و نیز فرموده :و انزلنا الیك الذكر، لتبین للناس ما نزل الیهم، ) ما كتاب را بر تو نازل كردیم ، تا براى مردم بیان كنى ، كه چه چیز براى آنان نازل شده ).، و نیز فرموده: یتلوا علیهم آیاته ، ویزكیهم ، و یعلمهم الكتاب و الحكمه ،) آیات آنرا بر شما میخواند و شما را تزكیه نموده ، كتاب و حكمت را تعلیمتان مى دهد(
و امامان اهل بیت كه رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم ایشانرا در حدیث مورد اتفاق بین شیعه و سنىانى تارك فیكم الثقلین ، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى ابدا، كتاب الله و عترتى ، اهل بیتى ، و انهما لن یفترقا، حتى یردا على الحوض ، من دو چیز گران در شما جانشین مى گذارم ، كه مادام به آن دو تمسك جوئید، ابدا بعد از من گمراه نمى شوید، یكى كتاب خدا، و یكى عترتم اهل بیتمرا، و این دو حتى چشم بر هم زدنى از یكدیگر جدا نمى شوند، تا كنار حوض بر من درآیند، منصوب براى چنین مقامى كرده ، و خدا هم تصدیقش كرده ، كه فرموده :

انما یرید الله لیذهب عنكم الرجس اهل البیت و یطهر كم تطهیرا، و نیز علم به قرآن را از غیر ایشان كه مطهرین اند نفى كرده ، و فرموده : انه لقرآن كریم ، فى كتاب مكنون ، لا یمسه الا المطهرون به درستى كه این قرآن كتابى است كریم و خواندنى در كتابى مكنون كه احدى جز مطهرین با آن تماس ندارد
این پیغمبر و این امامان اهل بیت علیهم السلام ، طریقه شان در تعلیم و تفسیر قرآن كریم ، بطوریكهاز احادیث تفسیرى آنان بر مى آید، همین طریقه اى است كه ما بیان كردیم ، و ما بزودى آن احادیث را در ضمن بحث هاى روایتى این كتاب از نظر خواننده عزیز مى گذرانیم ، آنوقت خواهید دید كه هیچ اهل بحثى در آن همه روایت حتى به یك حدیث برنمیخورد، كهرسول خدا و یا ائمه اهل بیت علیهم السلام در تفسیر آیه اى از حجت و برهانى علمى و نظرى و یا فرضیه اى علمى كمك گرفته باشند .

منبع: کتاب تفسیر المیزان جلد 1

 

ابتدابهتر است قبل از انتخاب ویلای شهرکی یا مستقل بدانید که، ویلاهای شهرکی به ویلاهاییگفته می شود که در یک زمینی به مساحت بسیار بالا و به تعداد زیاد ساخته می شود. و ویلایمستقل به ویلایی گفته می شود که فرد در زمین خود شروع به ساخت یک ویلا به صورت مستقلمی کند. برای خرید ویلا در شهریار و یا حتی ویلای مستقل بافدک ملک تماس بگیرید.

هر کداماین دو مورد دارای معایب و مزایایی می باشد. که بهتر است ابتدا آنها را بدانید وسپسبا آگاهی کامل برای خرید اقدام کنید.

اولیننکته راجع‌ به ویلای شهرکی که قابل کمی تفکر کردن است این می باشد که در ویلای شهرکیدر شهریار یا مناطق دیگر تهران، چون این نوع ویلا ها باید دارای زمین بسیار بلند باشندپس داخل شهر نمی توان اینگونه ویلاها را یافت و باید اطراف شهر دنبال آن را گرفت.  همچنین به خاطر دور بودن آن قیمت فروشی آن نیز میتواند نسبت به ویلای مستقل کمتر باشد. پس باید دید علاقه به دور بودن شهر را داریدیا خیر؟

اما دررابطه با ویلای مستقل هم می توان این نکته را بیان کرد که وقتی این ویلا را انتخابمی کنید خود باید به فکر تامین امنیت و کارهای ساختمانی آنجا باشید. ولی در ویلاهایشهرکی همچون زندگی در آپارتمان می باشد. داشتن نگهبان ۲۴ساعته، باعث امنیت شهرک می شود.

پس اگرقصد اقامت دائمی در باغ ویلا را نمی خواهید، ویلا شهرکی در شهریار از نظر امنیت مناسبتر می باشد ولی نمی توانید همه چیز را نسبت به نظر خود انجام دهید و اگر قصد تغییردارید باید حتمٱ از سایر ساکنین هم نظر خواسته و موافقتشان را جلب کنید. منظور ایناست که باید قوانین آن شهرک را قبول کرده و طبق آن کاری انجام دهید.

حال اگربه حریم شخصی خود اهمیت می دهید، ویلای مستقل بیشتر مورد پسند شما است. چون هر نظرو خواسته ایی که دارید را می توانید بدون اینکه نظر کسی را جلب کنید، انجامش دهید.

بهتراست این نکته را بدانید که ویلای مستقل جو آرام تر و بدون شلوغی نسبت به ویلای شهرکیدارد.

 در کل بهتر است بدانید که پیش از اینکه دنبال خرید ویلا در نزدیکی تهرانباشید به مزایا و معایب ویلای مستقل و شهرکی بیشتر تمرکز کنید تا متوجه شوید کدام برایشما می تواند بهتر باشد.

• کارایی موتور جست و جوگر خود را مانند سایت Samin بهبود ببخشید، به طوری که پیشنهادهای مشابه را نیز در برگیرد

• با استفاده از نمادهای بصری راه را برای مشتری همچون گذاشتن تصویر برای دسته بندی ها هموار کنید

• مانند ثمین، همه چیز را از قبل برای مشتری مهیا کنید

در روایات معصومین (علیهم السلام ) اوصاف فراوانى براى قرآن ذكر شده است كه به برخى از آنها اشاره مى شود:
1- اولین مهمان خداى سبحان
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله و سلم مى فرماید: انا اول وافد على العزیز الجبار یوم القیامة و كتابه و اهل بیتى(1) در قیامت كه همه مخلوقها به خالق باز مى گردند: الا الى الله تصیر الامور (2)، اولین مهمانى كه بر خداى سبحان وارد مى شود، پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله و سلم و قرآن كریم و اهل بیت پیامبر است و چون چنین كثرت نورى با وحدت حقیقى هماهنگ است ، مى توان از مجموع انوار سه گانه به نور واحد و وافد فارد یاد كرد و گفت :اولین مهمان .
2- برترین مخلوق خداوند
همچنین آن حضرت مى فرماید: القرآن افضل كل شى ء دون الله فمن وقر القرآن فقد وقر الله و من لم یوقر القرآن فقد استخف بحرمة الله (3) قرآن كریم پس از خداى سبحان از هر چیزى برتر است . پس هر كس ‍ قرآن را بزرگ شمارد خدا را بزرگ شمرده و هر كس آن را بزرگ نشمارد، به حریم خداى سبحان استخفاف روا داشته است . قرآن كریم مراحل مختلفى دارد: در مرحله نازله ، عربى مبین است و در مرحله برتر، على حكیم : انا جعلناه قرانا عربیا لعلكم تعقلون و انه فى ام الكتاب لعلى حكیم (4) و بین این دو مرحله نیز مراتب متوسط است . قرآن حبل پیوسته و مستحكمى است كه یك سوى آن به دست خداى سبحان و سوى دیگر آن در دست انسانهاست و تمسك و اعتصام به حبل الله مایه سعادت و سیادت دنیا و آخرت است .
خداى سبحان به حاملان قرآن دستور بزرگداشت قرآن مى دهد و ثمره آن را محبوبیت خدا و خلق ذكر مى كند . پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله و سلم مى فرماید: یقول الله عزوجل : یا حملة القرآن تحببوا الى الله تعالى بتوقیر كتابه یزدكم حبا و یحببكم الى خلقه  (5)

شایان ذكر است كه ، قرآن مراتبى دارد؛ چنانكه ولایت رسول گرامى و اهل بیت (علیهم السلام) نیز داراى مراتب است . مرتبه برین قرآن و ولایت نور واحد است و از این رو در آن جا سخن از فاضل و مفضول نیست . اگر كثرت مراتب ملحوظ شود، مرتبه برین قرآن از مرتبه نازل ولایت افضل است و تفصیل آن را در نوشتار دیگر راقم (على بن موسى الرضا و القرآن الحكیم) مى توان یافت .
3- كتاب نجات بخش
معاذ بن حبل مى گوید: كنا مع رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم فى سفر فقلت یا رسول الله : حدثنا بما لنا فیه نفع . فقال : ان اردتم عیش ‍ السعداء و موت الشهداء و النجاة یوم ال و الظل یوم الحرور و الهدى یوم الضلالة فادرسوا القرآن فانه كلام الرحمن و حرز من الشیطان و رجحان فى المیزان (6) ؛ در سفرى ملازم پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم بودیم . به آن حضرت عرض كردم براى ما سخن سودمندى بگویید . آن حضرت فرمودند: اگر زندگى سعادتمندانه ، مرگ شهیدانه ، نجات روز ، سایه روز سوزندگى و هدایت روز گمراهى مى طلبید، به درس قرآن بپردازید كه آن ، سخن خداى رحمان و سپرى در برابر شیطان و مایه سنگینى كفه عمل در میزان عدل است .
4- راهنماى بهشت
پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله و سلم مى فرماید: تعلموا القرآن و اقرؤ وه و اعلموا انه كائن لكم ذكرا و ذخرا و كائن علیكم وزرا فاتبعوا القرآن و لا یتبعكم فانه من تبع القرآن تهجم به على ریاض الجنة و من تبعه القرآن زج قفاه حتى یقذفه فى جهنم (7)؛ قرآن را فرا گیرید و آن را قرائت كنید و بدانید كه قرآن نام شما را بلند مى كند و وسیله اى براى یاد خداست . قرآن هم ذخر (ذخیره)  است و هم وزر؛ اگر امام و پیشواى انسان بود براى او ذخیره نیكویى است و اگر كسى خود را امام و پیشواى قرآن قرار داد، قرآن بار سنگینى بر دوش او خواهد بود و او را از پشت به دوزخ مى افكند . حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) نیز درباره قرآن مى فرماید: هر كس ‍ قرآن را در پیش روى خود قرار داد، قائد او به سوى بهشت خواهد بود و هر كس آن را به پشت سر افكند، سائق او به سوى دوزخ خواهد بود: من جعله اءمامه ، قاده الى الجنة و من جعله خلفه ، ساقه الى النار  (8)

پی نوشتها:

1- جامع احادیث الشیعه ، ج 15،ص 6.

2- سوره شورى ، آیه 53.
3- جامع احادیث الشیعه ، ج 15، ص 7 .
4- سوره زخرف ، آیات 3 4 .
5- جامع احادیث الشیعه ، ج 15، ص 7 .
6- جامع احادیث الشیعه ، ج 15، ص 9 .
7- همان ، ص 10 .
8- بحار، ج 89، ص 17 .

منبع: كتاب تسنیم تفسیر قرآن كریم، جلد اول؛ مؤ لف آیة الله جوادى آملى

در تحلیل محتواى قرآن بهتر است كار را از اینجا شروع كنیم كه ببینیم قرآن خودش درباره خودش چه نظرى دارد و خود را چگونه معرفى مى‏كند؟ اولین نكته‏اى كه قرآن درباره خود مى‏گوید این است كه این كلمات و عبارات، سخن خداست. قرآن تصریح مى‏كند كه پیامبر انشاء كننده قرآن نیست بلكه آنچه توسط روح القدس یا جبرئیل باذن خدا بر او القاء شده است، بیان مى‏كند.
 

توضیح دیگرى كه قرآن دربراه خود مى‏دهد، معرفى رسالتش است كه عبارت از هدایت ابناء بشر و راهنمایى آنها براى خروج از تاریكى‏ها بسوى نور است.

كتاب انزلناه الیك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. (سوره ابراهیم آیه 1)

بدون شك یكى از مصادیق این ظلمات، جهالتها و نادانى‏هاست و قرآن بشر را از این ظلمات به روشنائى علم مى‏برد. اما اگر ظلمتها تنها در نادانى‏ها خلاصه مى‏شد، فلاسفه هم مى‏توانستند این مهم را بانجام برسانند، لكن ظلمتهاى دیگر وجود دارد بمراتب خطرناكتر از ظلمتها منفعت‏پرستى و خودخواهى و هوى‏پرستى و .

است كه ظلمهایى فردى و اخلاقى بحساب مى‏آید و نیز ظلمتهاى اجتاعى نظیر ستم و تبعیض و . در عربى واژه ظلم كه معادل فارسى آن همان ستم است، از ماده ظلمت اخذ شده كه نشان دهنده نوعى تاریكى اجتماعى و معنوى است. مبارزه با این ظلمت‏ها بر عهده قرآن و سایر كتابهاى آسمانى است. قرآن خطاب به موسى بن عمران مى‏گوید:

. ان اخرج قومك من الظلمات الى النور. (سوره ابراهیم آیه 5)این تاریكى، همان تاریكى ستم فرعون و فرعونیان است و نور، نور آزادى و عدالت.

نكته‏اى كه اهل تفسیر به آن توجه كرده ‏اند این است كه قرآن همواره ظلمات را جمع مى‏آورد و همراه با الف‏» و لام‏» كه افاده استغراق مى‏كند و شامل همه تاریكیها مى‏شود حال آنكه نور را مفرد ذكر مى‏كند و شامل همه تاریكیها مى‏شود حال آنكه نور را مفرد ذكر مى‏كند و معناى آن این‏است كه راه راست‏یكى بیشتر نیست‏حال آنكه مسیر انحراف و گمراهى، متعدد است. به همین ترتیب قرآن هدف خود را مشخص مى‏كند: پاره كردن زنجیرهاى جهل و گمراهى و ستم و تباهى اخلاقى و اجتماعى و در یك كلمه نابود كردن ظلمتها و هدایت بسمت عدالت و خیر و رشنائى و نور.

منبع: آشنایى با قرآن (متفكر شهید استاد مرتضى مطهرى )

روسری یک نوع پارچه‌ای به شکل مربع است و شما نیز میدانید که وقتی از شکل مربع صحبت می‌شود: یعنی اضلاع آن‌ها باهم مساوی هستند، حالا اینکه این پارچه مربعی شکل که حکم روسری و دارد در اندازه‌های مختلفی قابل‌تولید هستند. معمولی‌ترین سایزی که می‌تواند یک روسری داشته باشد 100*100 است ولی می‌تواند در اندازه و سایزهای متفاوتی نیز تولید شود مثل 120*120 یا 130*130 و یا 140*140 که این روزها برای خرید روسری طرفدار بیشتری نسبت به روسری‌های قواره معمولی 100*100 دارند. به روسری‌های با سایز بالاتر روسری‌های قواره دار هم میگویند که موردپسند اکثر خانم‌های جوان هست.

شال از پارچه‌ای مستطیل شکل‌گرفته است با ضلع‌های غیر یکسان و سایزهای متفاوت که به‌تازگی 2-3 متری‌های این شال‌ها محبوبیت زیادی پیداکرده که به آن‌ها شال هنرمندی نیز میگویند. سایز معمولی که می شه برای خرید شال گفت سایز 0*70 هست ولی کم‌کم با آمدن شال‌های سایز بلند طرفدارهای شال با سایز معمولی به نسبت کم‌تر از قبل شد و به طرفدارهای شال‌های بلند اضافه شد. انواع سایز شال می‌تواند در اندازه‌های 70*160 یا 90*200 یا 100*280 باشد و هر تولیدکننده‌ای متواند با اندازه دلخواه به تولید مشغول باشد. یکی از مزایای شال‌های بلند این‌که می شه به هر شکلی راحت سر کرد. فروشگاه اینترنتی شیک فام شال و روسری را ارزان قیمت ارایه خواهد داد.

انواع جنس شال و روسری:

شال، روسری ساتن: جنس براق و مات دارند

شال، روسری نخی: جنس پنبه‌ای و نرمی دارند

شال، روسری ابریشم: جنس لطیف، نرم و مقاوم دارند

شال، روسری حریر: جنس و نازکی دارند

شال‌هایی که از جنس ابریشم هستند نسبت به دیگر جنس‌ها قیمت بالایی دارند.

فصل پاییز و زمستان از شال‌های با تراکم بالا بیشتر استفاده می‌شود مصرف شال‌های پشمی و شال‌های بافت در این فصل بیشتر قابل‌استفاده هست.

شال و روسری با توجه به رنگ پوست

تا حالا با خودتان فکر کردید که چه نوع و طرحی از شال و روسری به رنگ پوستتان می‌آید؟ با خودتان میگید که خوب الآن باید چ چیزی سرم کنم که به پوستم به یاد

یا اینکه وقتی میرید برای خرید شال یا روسری به وسواس شدید این کار و انجام می‌دید که‌ی وقت به رنگ پوستتان نمی‌آید.

اصلاً بیاییم یکمی بارنگ پوست خودمان و کسانی که اطرافمان هستند آشنا بشویم تا برسیم به این مرحله که چه رنگی از شال و روسری به چه نوع پوستی می‌آید.

6 نوع رنگ پوست:

رنگ پوست روشن: کمی صورتی و کک و مکی و در مقابل آفتاب حساس است

رنگ پوست سفید: در مقابل آفتاب دچار آفتاب‌سوختگی می‌شوند

رنگ پوست گندمی: در مقابل آفتاب دچار سوختگی می‌شود، برنزه شدن راحت است

رنگ پوست سبزه: مقابل آفتاب به‌راحتی برنزه می‌شوند

رنگ پوست تیره: کم پیش می‌آید در برابر آفتاب بسوزند و برنزه شوند

رنگ پوست سیاه: اکثراً و یا بیشتر کشور آفریقا این نوع پوست رادارند

شال و روسری مناسب هدیه

شال و روسری برای خانم‌هایی که تمایل دارند هدیه‌ای را برای دوست خود و یا کسانی که دوستشان دارند به‌عنوان کادویی یا سپاس‌گزاری تقدیم کنند می‌تواند گزینه بسیار مناسب و بی‌دردسری باشد که فروشگاه اینترنتی شیک فام (shikfam.com) با قیمت مناسب ارایه میدهد .

شما می‌توانید با شال و روسری که کوچک‌ترین هدیه باقیمت‌های مناسب است عزیزانتان را خوشحال کنید.

گوشواره نقره نه نوعی زیورآلات نقره هست که برای تزئین گوش ها استفاده میشود . خرید گوشواره نقره نهرا با جنس های ف، چرم، پارچه یا پلاستیک ترکیب و ساخته میشود. گاهی در ساخت گوشواره نقره نه از چوب، سنگ و صدف نیز استفاده می‌شود.

گوشواره نقره نه همچون دسبند نقره از دیرواز جزء زیورآلات نه بوده و کماکان با گذشت زمان بسیار زیاد،گوشواره نقره نه به علت با ارزش بودن جنس نقره و قابلیت تبدیل شدن به طرح های خاص و به روز از محبوبیت خواصی برخوردار است .

امروزه نیز علاوه بر طرح های گذشته طرح های جدیدی برای خرید آنلاین گوشواره نقره نه نیز به سلایق شما اضافه شده است که زیبایی های خاص خود را دارند.

خرید جدید ترین گوشواره نقره نه،دخترانه ظریف،با برند های ایرانی، خارجی ،گوشواره نقره ظریف،گوشواره نقره ایتالیایی ،گوشواره نقره آویز، گوشواره نقره دخترانه نگین دار و دستبند نقره اصل ، خرید گردنبند نقره نه  در فروشگاه آنلاین شیک فام برای خرید اینترنتی ارزان قیمت برای شما محیا گشته است .

نیم ست نقره نه

نیم ست نقره نه نوعی زیورآلات نقره هست که مجموعه ای از گردنبند ،گوشواره به صورت یک نواخت و ست طراحی شده است .نیم ست نقره نه را با جنس های ف، چرم، پارچه یا پلاستیک ترکیب و ساخته میشود. گاهی در ساخت نیم ست نقره نه از چوب، سنگ و صدف نیز استفاده می‌شود.

نیم ست نقره نه همچون دیگر زیورآلات نقره از دیرواز جزء زیورآلات نه بوده و کماکان با گذشت زمان بسیار زیاد،نیم ست نقره نه به علت با ارزش بودن جنس نقره و قابلیت تبدیل شدن به طرح های خاص و به روز از محبوبیت خواصی برخوردار است .

امروزه نیز علاوه بر طرح های گذشته طرح های جدیدی برای خرید نیم ست نقره نه نیز به سلایق شما اضافه شده است که زیبایی های خاص خود را دارند.

مزایای خرید زیورآلات نقره ارزان قیمت از فروشگاه اینترنتی شیک فام :

ضمانت اصالت کالا

تضمین قیمت مناسب

پرداخت در محل

بازگشت و عودت کالا

گارانتی محصول

جدیدترین ها و شیک ترین ها

کمترین قیمت در اجرت ساخت

با کیفیت و صد در صد خالص

فروشگاه اینترنتی زیورآلات نقره شیک فام (shikfam.com) در تمام مراحل خرید گوشواره نقره نه و دخترانه اصل در کنار شما است و تمام تضمین ها 100% واقعی می باشد.

هنر نویسندگی در ترجمه

یک مترجم حرفه ای باید در خود عادت انجام ترجمه با سرعت خوب را پرورش دهد. برای این کار دو دلیل وجود دارد: اول اینکه بیشتر مشتریان برای محول کردن یک کار ترجمه تا آخرین دقیقه صبر کنند و در نتیجه با معمول‌ترین سوال در این حرفه به مترجم یا مرکز ترجمه روی می‌آورند که چقدر سریع این کار برای من آماده می‌شود؟ یک مترجم حرفه ای باید آماده باشد که یک چنین کار طولانی را در یک بازه زمانی کوتاه بپذیرد، زیرا در غیر این‌صورت از چنین مشتری خاص و یا بسیاری از مشتریان دیگر کاری دریافت نخواهد کرد. دوم اینکه دستمزد ترجمه به صورت کلمه‌ای پرداخت می‌شود و هرچه شخص در یک ساعت کلمات بیشتری ترجمه کند درآمد بیشتری خواهد داشت. از این رو، مترجمین با ظرفیت انجام کار بالاتر و سریع‌تر در این میان موفق‌تر خواهند بود.

در زبان انگلیسی یک جمله ساده معمولاً دارای فاعل، فعل و مفعول است اما دیگر زبان‌ها ممکن است این ساختار را نداشته باشند.  در زبان فارسی معمولا ترتیب قرارگیری اجزای جمله به این شکل است: ابتدا فاعل، سپس مفعول و در انتها فعل. در زبان عربی، ضمایر مفعولی قسمتی از فعل را تشکیل می‌دهند و با فعل می آیند. به عنوان یک نتیجه، مترجم اغلب مجبور به اضافه کردن، حذف و جابجایی کلمات متن اصلی بوده تا بتواند به صورت موثر و کارا با زبان مقصد ارتباط برقرار کند.

درک متن 

یکی از معیارهای مهم در ترجمه متون مختلف، میزان انتقال مفاهیم متن است. زمانی شما می‌توانید مفهومی را انتقال دهید که یک جمله را درک کنید و سپس آن را ترجمه نمایید.

اصطلاحات زبان مبدأ 

عبارات و اصطلاحات مجموعه‌ای از کلمات هستند که معنی منحصر به فردی داشته و یک مفهوم، شی یا کمیت خاصی را توضیح می‌دهند. یکی  از مهم ترین‌مشکلات ترجمه این است که کلمات عجیب و غریب را نمی‌توان با تعاریف الفبایی ترجمه کرد. بسیاری از محققان زبان شناسی بر این باورند که اصطلاحات سخت ترین موارد در ترجمه هستند.

متن‌های تخصصی

ترجمه متون تخصصی یکی از مشکلات ترجمه انگلیسی به فارسی، ترجمه متن‌های تخصصی و عبارات تخصصی می‌باشد و به همین دلیل در دانشگاه سه واحد به عنوان زبان تخصصی تدریس می‌شود.

کلمات چندجزئی 

زبان انگلیسی بر خلاف فارسی از نظر تعداد لغات و کلمات بسیار گسترده‌تر است ممکن است یک کلمه ساده چندین معادل در زبان انگلیسی داشته باشد.

ترجمه افعال

نکته‌ای که در ترجمه این افعال باید مورد توجه قرار گیرد، مکان استفاده و نحوه تشخیص آن‌ها در جمله است. به برخی از این افعال اصطلاحاً جداشدنی می‌گویند. یعنی کلمه‌ای می‌تواند بین دو قسمت قرار گیرد. در این موارد تشخیص فعل دو کلمه می تواند مترجم مبتدی را گمراه کند و همین باعث شود ترجمه انگلیسی به فارسی را اشتباه انجام دهد. 

معانی متعدد 

یک کلمه یک کلمه ممکن است بسته به جایی که قرار گرفته است و چگونگی استفاده از آن در یک جمله معنی متفاوتی بدهد. این پدیده معمولاً یکی از دو شکل است. شکل اول شامل کلماتی است که هم آوا هستند: مانند جمله (Scale the fish before weighing it on the scale)، که شکل ظاهری و نحوه خواندن به صورت یکسان است اما ترجمه متفاوتی دارند. دسته بعدی کلماتی هستند که املا و شکل نوشتاری یکسان دارند ولی تلفظ و صدای متفاوت، موجب تغییر در ترجمه آن‌ها می‌شود. به عنوان مثال من سوار کردن جاده باد می وزد در یک روز باد می‌وزد) که نگاه به طور یکسان اما تعریف شده و تلفظ متفاوت وجود دارد.

کنایه 

طعنه‌ها و عبارات کنایه آمیز طعنه سبک تند و تلخی از بیان است که معمولاً مفهمومی متضاد از ترجمه تحت اللفظی آن عبارت دارد. طعنه اغلب معنای آن زمانی که کلمه به کلمه به زبان دیگری ترجمه می‌شود را از دست می دهد. یکی از قسمت‌هایی که ترجمه عبارت کنایه آمیز با دقت بیشتری باید انجام گیرد، رمان‌های گفتگو محور است. در این متون بایستی یک مترجم حرفه‌ای کنایه را تشخیص داده و عبارتی جایگزین در زبان مقصد به کار ببرد. زیرا همان‌طور که اشاره شد، عبارات کنایه آمیز را نمی‌توان به صورت تحت اللفظی ترجمه نمود.

کاربرد لغت نامه در ترجمه انگلیسی به فارسی

در منابع حدیث و كتب اخلاق روایات زیادى در نكوهش غیبت وارد شده; مضمون این روایات به قدرى شدید و تكان دهنده است كه درباره كمتر گناهى مى توان اینگونه تعبیرات را یافت كه از میان آنها ده روایت زیر برگزیده شده است.

در حدیثى مى خوانیم كه روزى پیغمبر با صداى بسیار بلند خطبه خواند به گونه اى كه به گوش نى كه در خانه هایى كه نزدیك بودند رسید فرمود: یا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسانِهِ وَ لَمْ یُؤْمِنْ بِقَلْبِهِ لاتَغْتابُوا الْمُسْلِمینَ وَ لا تَتَبَّعُوا عَوراتَهُمْ فَاِنَّ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَتَ اَخِیهِ یَتَتَبَّعُ اللّهَ عَوْرَتَهُ حَتّى یَفْضِحَهُ فى جَوْفِ بَیْتِهِ; اى گروهى كه به زبان ایمان آورده اید و در قلبتان ایمان نیست، غیبت مسلمان نكنید، و در صدد كشف عیوب آن ها نباشید، چرا كه هر كس درصدد كشف عیوب برادر مسلمانش باشد خداوند در صدد كشف عیوب او خواهد بود تا آنجا كه در درون خانه اش رسوایش مى كند».(1)

2ـ در حدیث دیگرى از همان حضرت مى خوانیم كه روزى خطبه خواند و درباره اهمیت گناه ربا سخنانى فرمود تا آنجا كه گناه یك درهم از ربا را بدتر از سىوشش شمرد، سپس فرمود: اِنَّ اَرْبَا الرِّبا عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسَلِمِ; بدترین ربا بردن آبروى مسلمان (از طریق غیبت و مانند آن) است».(2)

این تعبیر (اهمیت گناه غیبت نسبت به ) در روایات متعددى آمده و در بعضى از روایات آمده است علت آن این است كه كار پس از توبه حقیقى بخشوده خواهد شد، ولى غیبت كننده چون حق الناس را ضایع كرده مشمول رحمت الهى نخواهد شد، تا صاحب غیبت را راضى كند.(3)

3ـ در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم كه فرمود: اَلْغَیْبَةُ حَرامٌ عَلى كُلِّ مُسْلِم وَ اِنّها لَتَأكُلُ الْحَسَناتِ كَما تَأْكُلُ النّارُ الْحَطَبَ; غیبت بر هر مسلمانى حرام است و حسنات را از میان مى برد، همانگونه آتش هیزم را مى سوزاند و نابود مى كند».(4)

این ویژگى همان گونه كه در بحثهاى آینده خواهد آمد نیز به خاطر آن است كه غیبت جنبه حقّ النّاس دارد، و حسنات غیبت كننده را به نامه اعمال غیبت شونده منتقل مى كنند تا جبران تضییع آبروى او شود.

4ـ در یك حدیث قدسى آمده است كه خداوند به موسى(علیه السلام) خطاب كرد و فرمودمَنْ ماتَ تُائباً مِنَ الْغَیْبَةِ فَهُوَ آخِرُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَ مَنْ ماتَ مُصِرّاً عَلَیها، فَهُوَ اَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ النّارَ; كسى كه بمیرد در حالى كه توبه از غیبت كرده باشد، آخرین كسى است كه وارد بهشت مى شود، و كسى كه بمیرد و اصرار بر آن ورزد و توبه نكند، اولین كسى است كه وارد دوزخ مى شود».(5)

5ـ در حدیث دیگرى از پیغمبر اكرم تعبیر تكان دهنده دیگرى دیده مى شود، فرمود:مَنْ مَشى فِى غَیْبَةِ اَخِیهِ وَ كَشْفِ عَوْرَتِهِ كانَ اَوَّلُ خُطْوَة خَطاها وَضَعَها فى جَهَنَّمَ; كسى كه در طریق غیبت برادر مسلمانش و كشف عیوب پنهانى او گام بردارد، اولین گامى را كه برمى دارد در جهنم مى گذارد».(6)

6ـ در حدیث دیگرى از همان بزرگوار مى خوانیم ما عُمّرَ مَجلسٌ بِالْغَیْبَةِ اِلاّ خُرِّبَ بِالدِّینِ فَنَزَّهُوَ اَسْماعَكُمْ مِنْ اسْتِماعِ الْغَیْبَةِ فَاِنَّ الْقائِلَ وَ الْمُسْتَمِعَ لَها شَرِیكانِ فِى الاِثْمِ; هیچ مجلسى با غیبت آباد نمى شود مگر اینكه از نظر دین ویران مى گردد، حال كه چنین است گو خود را از شنیدن غیبت پاك دارید چرا كه گوینده و شنونده هر دو در گناه شریكند»(7)

7ـ در حدیث دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله)در مورد زیانهاى فوق العاده معنوى غیبت چنین مى خوانیم: مَنْ اِغْتابَ مُسْلِماً اَوْ مُسْلِمَةً لَنْ یَقْبَلَ اللّه صَلاتَهُ وَ لا صِیامَهُ اَرْبَعِینَ لَیْلَةً اِلاّ اَنْ یَغْفِرَ لَهُ صاحِبُهُ; كسى كه غیبت مرد مسلمانى یا زن مسلمانى بكند خداوند نماز و روزه او را چهل شبانه روز قبول نمى كند مگر این كه صاحب غیبت از او راضى گردد».(8)

8ـ در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: مَنْ رَوى عَلى مُؤْمِن رَوایَة یُریدُ بِها شَیْنَهُ وَ هَدْمَ مُرَوَّتِهِ لَیَسْقُطُ مِنْ اَعْیُنِ النّاسِ، وَ اَخْرَجَهُ اللّه مِنْ وِلایَتِهِ اِلى وِلایَةِ الشَّیْطانِ فَلا یَقْبَلُهُ الشَّیْطانُ; كسى كه سخنى درباره فرد با ایمانى نقل كند و هدفش این باشد كه عیبى بر او نهد، و شخصیتش را در هم بشكند تا از چشم مردم بیفتد، خداوند او را از تحت سرپرستى خودش به تحت سرپرستى شیطان مى فرستد، و شیطان او را نمى پذیرد».(9)

روشن است كه مصداق واضح روایت بالا شخص غیبت كننده است كه هدفش از غیبت عیب نهادن بر مؤمنین، و در هم شكستن شخصیت اجتماعى آن ها است و چنین افرادى به قدرى گناهانشان عظیم است كه حتى شیطان از پذیرفتن ولایت آنها وحشت دارد».

9ـ در حدیث مناهى رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) آمده است نَهى عَنِ الْغَیْبَةِ وَ قالَ مَنْ اِغْتابَ امْرَءً مُسْلِماً بَطَلَ صَوْمُهُ وَ نَقَضَ وَضُوئُهُ، وَ جاءَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یَفُوهُ مِنْ فِیِه رائِحَةٌ اَنْتَنُ مِنَ الْجِیفَهِ یَتَأَذَّئُ بِهِ اَهْلُ الْمَوْقِفِ; پیامبر(صلى الله علیه وآله) از غیبت نهى كرد و فرمود: كسى كه مسلمانى را غیبت كند، روزه اش باطل مى شود، و وضویش مى شكند، و روز قیامت از دهان او بویى خارج مى شود كه متعفّن تر از بوى مردار است، به گونه اى كه اهل م از آن ناراحت مى شوند».(10)

10ـ این بحث را با حدیثى از امیرمؤمنان على(علیه السلام) پایان مى دهیم، هر چند روایاتى كه در این زمینه باقى مانده بسیار بیش از آن است كه در بالا آوردیم، اما آنچه در بالا آمد براى درك اهمیت گناه غیبت كافى است فرمود: اِیّاكَ وَ الْغَیْبَةَ فَاِنَّها تُمْقِتُكَ اِلَى اللّهَ وَ النّاسَ، وَ تَحْبُطُ اَجْرَكَ; از غیبت بپرهیز كه تو را در پیشگاه خدا و مردم مبغوض مى كند، و اجر و پاداش تو را (در برابر اعمال صالحه) بر باد مى دهد».(11)

به یقین حتى یكى از این احادیث به تنهایى براى پى بردن به اهمیت گناه غیبت از دیدگاه پیشوایان اسلام كافى است تا چه رسد به این كه همه آنها را در كنار هم بچینیم و یكى در نظر بگیریم.

شك نیست كه علاوه بر شهادت قرآن مجید و روایات متواتره اسلامى و اجماع مسلمین بر حرمت غیبت، عقل نیز آن را زشت و قبیح و در خور سرزنش و مجازات مى شمرد، چرا كه یكى از مصادیق بارز ظلم و ستم است كه قبح و زشتى آن از مستقلاّت عقلیه مى باشد، بنابراین دلیل حرمت غیبت، تمام ادلّه اربعه فقهى مى باشد.

پی نوشتها:

1. جامع السادات، جلد 2، صفحه 303.

2. جامع السادات، جلد 2، صفحه 303.

3. وسائل الشیعه، جلد 8، صفحه 601، حدیث .

4. جامع السادات، جلد 3، صفحه 305.

5. همان، صفحه 302.

6. همان، صفحه 303.

7. بحارالانوار، جلد 75، صفحه 259.

8. بحارالانوار، جلد 72، صفحه 258، حدیث 53.

9. اصول كافى، جلد 2، صفحه 358، حدیث 1.

10. وسائل الشیعه، جلد 8، صفحه 599، حدیث 13.

11. شرح غرر الحكم، جلد 2، صفحه 687، حدیث 2632.

منبع: كتاب اخلاق در قرآن

متاسفانه در جامعه ی امروز ما دورغ، این صفت رذیله ی اخلاقی بسیار رایج شده است و شاید با كمی بدبینی بتوان گفت جای راست گویی را گرفته است با اینكه روایات بسیار شدید اللحنی در مذمت دروغ ذكر شده است؛ به همین خاطر گفتم پست امروز وبلاگ شهر قرآنی را اختصاص به راه های درمان دروغ و دروغ گویی بدهم.

براى ریشه كن كردن این صفت رذیله (دروغ گویى) از همان طرقى باید وارد شد كه در طریق درمان سایر رذایل اخلاقى وارد مى شویم; یعنى نخست به سراغ ریشه ها برویم، چرا كه تا ریشه ها قطع نشود، این نهال شوم همچنان پابرجاست. اگر انگیزه دروغ گویى ضعف ایمان نسبت به توحید افعالى است، باید پایه هاى ایمان را تقویت كرد، خدا را قادر بر همه چیز دانست، رزق و روزى و موفقیت و عزّت و آبرو را به دست او بدانیم، تا ضعف هایى كه سبب توسل به دروغ مى شود برطرف گردد.

و اگر انگیزه آن حسد و بخل و كبر و غرور است باید به درمان آنها پرداخت و به یقین اگر این ریشه ها تدریجاً قطع شود، چیزى جز صداقت و راستى باقى نخواهد ماند.

و از سوى دیگر باید روى پیامدهاى سوء زیانبار دروغ كه سبب تیره روزى و بدبختى و رسوایى در دنیا و آخرت مى شود اندیشید، و به یقین هر كس در این ها كه به طور مشروح سابقاً بیان كردیم، به ویژه در روایات پر محتوایى كه در این زمینه وارد شده درست بیندیشد تأثیر مهم بازدارنده اى دارد.

و اگر اشخاصى كه مبتلا به این رذیله اخلاقى هستند از دوستان ناباب و دروغگو و محیط هایى كه آنها را به دروغ تشویق مى كند بپرهیزند سریع تر درمان مى شوند، همان گونه كه پرهیز از افراد آلوده به بیمارى هاى جسمى و محیط هاى آلوده به میكرب بیمارى ها سبب سرعت بهبود این بیمارى خواهد شد.

رهبران جامعه و بزرگ خانواده نیز نقش مؤثرى مى تواند در عادت دادن مردم به راست گویى داشته باشند چرا ك وقتى افراد یك جامعه یا اعضاء خانواده چیزى جز صدق و راستى از بزرگترها نبینند به سرعت به صدق و راستى روى مى آورند و به عكس، یك دروغ كه از آنان صادر شود زمینه هاى آلودگى جامعه یا خانواده را به این صفت رذیله فراهم مى سازند.

در ضمن نباید طرق دروغگویى را به مردم یاد داد، در حدیثى مى خوانیم كه رسول خدا(صلى الله علیه وآله) فرمود: لا تُلَفِّنُوا الْناسَ فَیَكْذِبُونَ فَاِنَّ بَنِى یَعْقُوبَ لَمْ یَعْلَمُوا اِنَّ الذِّئبَ یَأْكُلُ الاِْنْسانَ فَلَمّا لَقَّنَهُمْ اِنّى اَخافُ اَنْ یَأْكُلُهُ الذِّئْبُ. قالُوا اَكَلَهُ الذِّئْبُ; هرگز تلقین دروغ به مردم نكنید، چرا كه فرزندان یعقوب (تا آن زمان) نمى دانستند كه گرگ ممكن است انسان را بخورد، هنگامى كه پدرشان یعقوب به آنها (سفارش كرد مراقب یوسف باشند و) گفت من از این بیم دارم كه گرگ او را بخورد (آنها یاد گرفتند و) گفتند یوسف را گرگ خورد (در حالى كه دروغ مى گفتند و یوسف در چاه كنعان بود)».(1)

آرى این ترك اولى بهانه اى به دست پسران یعقوب داد.

ایجاد شخصیت در افراد، یكى دیگر از مؤثرترین طرق درمان دروغ است زیرا همان گونه كه در گذشته اشاره كردیم یكى از عوامل مهم دروغ گویى احساس حقارت و كمبود شخصیت است، و دروغ گو مى خواهد با لاف زدن آن را جبران كند، و اگر احساس كند صاحب استعدادها و نیروهایى است كه با پرورش آن مى تواند به مقامات عالى در جامعه برسد نیازى به توسل جستن به دروغ براى ایجاد شخصیت كاذب در خود نمى بیند.

به ویژه اگر به آنها توجه داده شود كه راستگویان و صدّیقان در پیشگاه خدا در صف انبیاء و شهیدان هستند و رفیق و همنشین آنان در قیامت خواهند بود به یقین براى ترك دروغ و اقبال به راست گویى تشویق خواهند شد، قرآن كریم مى فرماید: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَاُولئِكَ مَعَ الَّذِینَ اَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ اُولئِكَ رَفِیقاً; و كسى كه خدا و پیامبر را اطاعت كند (در روز رستاخیز) همنشین كسانى خواهد بود كه خدا نعمت خود را بر آنان تمام كرده از پیامبران و صدیقان و شهدا و صالحان، و آنها رفیق هاى خوبى هستند».(2)

این نكته نیز قابل توجه است كه نفوذ صفت زشت دروغگویى مانند صفات دیگر در وجود انسان از جاهاى ساده و كوچك شروع مى شود و تدریجاً انسان را به دروغ هاى خطرناك مى كشاند همان گونه كه امام سجاد(علیه السلام) فرمود: اِتَّقُوا الْكِذْبَ فِى صَغِیر وَ كَبیر فِى كُلِّ جِدٍّ وَ هَزْل فَاِنَّ الرَّجُلَ اِذا كَذِبَ فِى الصَّغیرِ اِجْتَرَءَ عَلَى الْكَبیرِ; از دروغ بپرهیز خواه كوچك باشد یا بزرگ، جدّى باشد یا شوخى، چرا كه انسان هنگامى كه در موضوعات كوچك دروغ بگوید جرئت مى كند كه دروغ بزرگ هم بگوید».(3)

پی نوشتها:

1- كنزالعمال، جلد 3، صفحه 624، حدیث 8228.

2- نساء، آیه 69.

3- بحارالانوار، جلد 69، صفحه 235.

منبع: كتاب اخلاق در قرآن

خرید اینترنتی بلیط هواپیما یکی از راهکار های نوظهوری می باشد که جدیداً با استقبال بالایی در جامعه مواجه شده است، لذا با انتخاب این روش برای تهیه ی بلیط هواپیما که از جمله معضلات افراد هنگام اقدام به سفر های هوایی است، مزیت های غیر قابل انکاری نصیب شان می شود.

البته لازم است بگوییم خرید اینترنتی بلیط هواپیما در کنار تمام مزیت هایی که دارد فرایندی است که باید توجه به یک سری نکات را در آن فراموش نکنید، نکاتی که انتخاب و یافتن یک مرجع خرید معتبر را می توان مهم ترین مورد از آن ها معرفی کرد.

در واقع انتخاب مرجع خرید همان طور که می تواند منجر به تجربه ی بسبار مطلوب و پر مزیتی در خرید اینترنتی گردد، اگر به اشتباه انجام گیرد ممکن است منجر به اتفاق نا خوشایندی شود. به همین دلیل ما در متن زیر علاوه بر این که در مورد مزیت ها و مسائل مربوط به خرید اینترنتی انواع بلیط های هواپیمایی صحبت کرده ایم، یکی از بهترین مراجع آنلاین در این حوزه را معرفی نموده ایم، مرجعی که می توانید بدون نگرانی و با خیالی راحت تجربه ی مطلوبی در راستای خرید اینترنتی بلیط هواپیما کسب کنید.

خرید اینترنتی بلیط هواپیما انتخابی بهتر و پر مزیت تر از خرید حضوری

اگر دو روش مختلف خرید حضوری و اینترنتی بلیط هواپیما را با یک دیگر مقایسه کنیم، در نتیجه باید بگوییم که خرید اینترنتی بلیط هواپیما انتخابی بهتر و پر مزیت تر از خرید حضوری است.

تعدادی از مزیت های ناشی از انتخاب مراجع آنلاین برای تهیه ی بلیط هواپیما شامل مواردی چون مورد های زیر می شود:

    
• زمانی که برای خرید بلیط هواپیما مراجع حضوری را انتخاب می کنیم همواره گزینه های محدودی در اختیار وجود دارد، گزینه هایی که از لحاظ تاریخ و نوع پرواز محدودیت انتخابی بالایی دارند و نمی توان از میان نمونه های متنوعی انتخاب کرد‌. در حالی که این موضوع در مورد روش اینترنتی صادق نیست و شما می توانید از میان متنوع ترین گزینه ها و با محدودیت به مراتب کمتری انتخاب کنید. به همین جهت لازم است بگوییم تنوع بالا در انتخاب، یکی از بهترین مزیت های خرید به روش اینترنتی محسوب می شود.
    
• برای خرید به روش اینترنتی تنها اقدامی که لازم است انجام دهید اتصال به سامانه های فروش آنلاین می باشد، به طوری که هیچ محدودیتی از لحاظ موقعیت زمانی و مکانی ندارید. به عبارتی دیگر با انتخاب این روش می توانید در تمام ساعات شبانه روز و در هر مکانی اقدام به خرید بلیط کنید.
    
• صرفه جویی در زمان را می توان از دیگر مزیت های این انتخاب نام برد. بهره مندی از این مزیت به نحوی است که می توانید در عرض زمانی حدوداً پنج دقیقه بلیط هواپیمای مد نظر خود را یافته و به راحتی خریداری کنید.
    
• و ‌

شنیدن این مزیت ها بدون شک هر تقاضا کننده ای را به خرید اینترنتی ترغیب می کند، از این رو در تیتر های بعدی به موضوعاتی اشاره کرده ایم که راهنمایی مطلوبی برای متقاضیان خرید اینترنتی بلیط هواپیما هستند.

وجه تمایز میان بلیط چارتر و سیستمی هواپیما

وقتی اقدام به خرید اینترنتی می کنید مطمئناً با دو عبارت بلیط چارتر و بلیط سیستمی مواجه خواهید شد. این دو عبارت درواقع عناوینِ متعلق به دسته های بلیط های هواپیما هستند و لازم است بگوییم در کل بلیط های ارائه شده در این حوزه در این دو دسته تقسیم بندی می شوند.

حال سوال این جاست که وجه تمایز میان بلیط چارتر و سیستمی چیست و چه ویژگی هایی منجر به وجود این دو دسته شده اند؟

در حقیقت یلیط های سیستمی انواعی هستند که به طور مستقیم از طرف شرکت های هواپیمایی به فروش می رسند و تاریخ دقیق آن ها در سر تا سر سال مشخص است، به طوری که می توانید در ابتدای سال تمام برنامه های ارائه بلیط را در طول سال مشاهده نمایید. همینطور گفتنی است قیمت بلیط های سیستمی نیز غیر قابل تغییر هستند و دقیقا به همان صورت می باشند که در لیست برنامه های فروش ارائه می شوند.

در مقابل بلیط های چارتر دارای ویژگی های کاملاً متفاوتی هستند و در نقطه ی مقابل بلیط های سیستمی قرار می گیرند. در واقع به بلیط هایی چارتر گفته می شود که تمام و یا بخشی از صندلی های یک پرواز توسط شخص یا شرکتی اجاره گرفته شده و بلیط ها از طرف شخص یا شرکت اجاره کننده به تقاضا کننده ها ارائه می شود. از این رو تاریخ و حتی قیمت این نوع بلیط ها همواره در حال تغییر است.

گفتنی است هر یک از این بلیط ها به واسطه ی ویژگی هایی که دارند از مزایای مجزایی برخوردار هستند و هر کسی باید با توجه به اولویت های خود مورد مناسبی را انتخاب کند.

خرید بلیط ارزان هواپیما

از جمله یکی از اساسی ترین اولویت هایی که متقاضیان در راستای خرید بلیط دارند، ارزان بودن قیمت آن است. در حقیقت اکثر تقاضا کنندگان به دنبال راهکاری هستند که بتوانند بلیطی با یک تاریخ مناسب و در عین حال قیمتی مقرون به صرفه تهیه کنند، بلیطی که در کنار مطلوبیت کیفیت و تاریخ، ارزان قیمت هم است.

برای پرداخت مبالغ ارزان در ازای بلیط هواپیما اولین نکته ای که لازم است بگوییم این است که اقدام از طریق اینترنت می تواند تاثیر چشمگیری داشته باشد، فلذا از آن جا که تنوع در این روش بالاست بالطبع بلیط های ارزان قیمت نیز از تعدد بیشتری برخوردار هستند.

همچنین لازم است بگوییم بلیط های چارتری که فروخته نمی شوند در لحظات آخر بسیار ارزان قیمت تر شده و برای متقاضیان کاملاً به صرفه هستند. از این رو اگر به دنبال خرید بلیط ارزان هواپیما هستید می توانید منتظر تخفیفات توجه برانگیز بلیط های چارتر در لحظات آخر باشید.

نا گفته نماند انتخاب مرجع خرید نیز تاثیر بسزایی در میزان قیمت های پرداختنی دارد، به صورتی که اگر مرجعی همچون ایران چارتر را انتخاب کنید قطعاً موفق به خرید ارزان قیمت ترین بلیط ها خواهید شد.

ایران چارتر کجاست؟

ایران چارتر یکی از بهترین مراجع اینترنتی در حوزه ی فروش بلیط هواپیما است که می توان با افتخار گفت از موفق ترین و محبوب ترین مراجع به شمار می رود.

در راستای تیتر قبلی لازم است بگوییم انتخاب این وب سایت معتبر می تواند منجر به خرید ارزان قیمت ترین بلیط ها شود، فلذا اصلی ترین هدف ایران چارتر برآورده کردن تمام خواسته های مشتریان است، هدفی که در راستای تحقق آن از انجام هیچ تلاشی دریغ نمی کند.

حال اگر می خواهید با ایران چارتر و ویژگی های بی نظیر آن بیشتر آشنا شوید، خواندن تیتر بعدی را توصیه می کنیم.

خرید اینترنتی بلیط هواپیما از وب سایت ایران چارتر

خرید اینترنتی بلیط هواپیما از وب سایت ایران چارتر دارای ویژگی های بسیار جذابی است که تعدادی از آن ها عبارت هستند از:

    
• تنوع بالا
    
• ارزان بودن قیمت ها
    
• در دسترس بودن
    
• پشتیبانی شبانه روزی
    
• امکان استرداد و کنسل کردن بلیط های خریداری شده
    
• و ده ها مورد دیگر که همگی بر اساس نظر و خواسته ی مشتری ها مهیا شده اند.

ویژگی های حاصل از انتخاب ایران چارتر برای خرید بلیط هواپیما به قدری جذاب و مطلوب هستند که بدون شک با انتخاب این مرجع تجربه بسیار خوبی کسب خواهید کرد، تجربه ای که منجر می شود شما هم از خریداران دائمی ایران چارتر شوید.

تحریریه‌ ی ما در تهیه‌ این محتوای تبلیغاتی ( رپورتاژ آگهی ) نقش نداشته و مسئولیتی در قبال صحت آن ندارد.

شما خواننده گرامى باید توجه كنى كه قطعا سخن درست محكم و استوارىكه به دلائل قطعى از عقلى و نقلى مسلم و روشن شده این عقیده است كه هر آن چه از قرآن كریم در دسترس مردم هست تمامش چیزهائى است كه خداوند بلند مرتبه بر پیامبرش آخرین برانگیختگان ، حضرت محمد بن عبدالله (ص) فرو فرستاده ، و هیچگونه كم و زیادىدر آن نشده و دلیل این عقیده این است كه
1- اندازه سوره هاى قرآن كه یكصد و چهارده تاست بدون تردید از دوران خود رسول خدا (ص) تا كنون تغییر نیافته است.
2- ترتیب و در جاى خود قرار دادن آیات و سوره ها، به دستور شارع مقدس بوده كه كسى حق چون و چرا در آن را ندارد، و یقینا به دستور پیامبر (ص) بوده و همانگونه كه جبرئیل امین وحى خدا به فرمان پروردگارش به او خبر داده ، تنظیم گردیده است.
3- در زمان زندگى پیامبر خدا پیش از آن كه جهان فانى را بدرود گوید مردم سوره ها را با نامهاى ویژه شان مى شناختند.
4- سرح ریزى حروف و علائم ، و صورت سازى خطوط درقرآن مجید طبق همان طرحى است كه از نوشته هاى نویسندگان وحى در دوره پیامبر نمونه بردارى شده است.
5- علت آن كه در آغاز نهمین سوره قرآن برائت آیة بسم اللهالرحمن الرحیم نوشته نشده ، آن است كه : چنانكه با یكصد و سیزده سوره دیگر غیر آن یكباره نازل شده با این سوره نازل نگردیده است .
6- بسم الله الرحمن الرحیم جزء هر سوره است همانگونه كه جزء آیه اى از سوره 27 نمل مى باشد (1)
7- اخبار و آثارى كه گویاى آن است كه عدهزیادى از یاران پیغمبر در دوران آن حضرت یا بعد از درگذشت آن بزرگوار قرآن را گرد آورده اند مانند آن كه گویند: در دوره خلافت ابوبكر آیات پراكنده قرآن جمع آورى شده مقصود آن نیست كه آنان آیات را در سوره ها مرتب نمودند.در مورد ترتیب سوره ها نیزبزودى به تحقیق خواهیم پرداخت . همه این مطالب را كه یاد آور شدیم عقیده اهل تحقیق از دانشمندان پیرو ائمه اطهار است كه بهشت خداجایگاهشان باد و جز آنان برخى از علماء اهل تسنن نیز به آن معتقد مى باشند و هر كه عقیده اى بر خلاف آن را برگزیدهبدون بصیرت بوده و سخن بیهوده اى گفته و به كوره راهى گام نهاده است . لازم به تذكر است اگر مى خواستم در هر یك از عناوین فوق همه دلائل آن را مفصلا یادآورى نمائیم و بطلان گفته مخالف را بیاوریم نوشته ما به درازا مى كشید، و سخن رویاروى ما پراكندهمى گشت و گرفتارى ما افزون مى گشت ، بدین جهت مختصرى از دلایل هر یك از آن عناوین را مى آوریم و به خواست خدا براى آن كه در قفسه سینه دلى سالم دارد بسنده خواهد بود.

پی نوشتها:

1-انه من سلیمان و انه بسم الله الرحمن الرحیم ؛ النمل 27

منبع: کتاب قرآن هرگز تحریف نشده

خرید و فروش انواع آهن آلات و محصولات فولادی فرایندی است که به هیچ وجه نمی توان منکر تاثیر زیاد و اهمیت بالای آن در زندگی انسان ها شد. در واقع وجود این قبیل محصولات در راستای ساختن امکانات مورد نیاز بشر برای ادامه ی زندگی، از واجبات است؛ از این رو همواره شاهد رونق بسیار زیادی در بازار های مربوطه هستیم.

برای خرید این محصولات لازم است با آگاهی و اطلاعات اقدام کنید تا نهایتاً تجربه ی رضایتمندانه ای کسب نمایید. به همین جهت سعی کرده ایم در ادامه به موضوعاتی بپردازیم که کمک مطلوبی برای متقاضیان خرید انواع آهن آلات و محصولات فولادی هستند.

معرفی انواع آهن آلات و محصولات فولادی، کاربرد آن ها، راهنمایی های موثر در خرید و در آخر صحبت در مورد یکی از مناسب ترین راه ها برای خرید، از جمله موضوعاتی هستند که در ادامه مطالعه خواهید کرد.

آهن آلات و محصولات فولادی شامل چه مواردی می شوند؟

اگر کمی با دقت به اطراف خود نگاه کنیم می بینیم که انواع آهن آلات و محصولات فولادی در زندگی ما نقش کارآمدی ایفا می کنند، به نحوی که بدون وجود آن ها بسیاری از فرایند ها مختل شده و در کل زندگی برای انسان ها بسیار سخت می شود.

حال سوال این جاست آهن آلات و محصولات فولادی شامل چه مواردی می شوند؟ این محصولات دارای تنوع بالایی هستند که در قسمت پایین تعدادی از آن ها را نام برده ایم:

    
• ورق سرد
    
• ورق گرم
    
• تیر آهن
    
• میلگرد
    
• ورق گالوانیزه
    
• و .

تک تک موارد بالا به نوبه ی خود از کاربرد های بسیار با اهمیتی برخوردار هستند و در بسیاری از صنایع به عنوان متریال اصلی مورد استفاده قرار می گیرند. به طور کلی گفتنی است رد پای وجود محصولات آهن و فولاد در هر صنعتی قابل مشاهده است، چه در جایگاه متریال اصلی و چه به عنوان مواد مورد نیازِ جانبی.

کاربرد انواع آهن آلات و محصولات فولادی

آهن به واسطه ی خواص و ویژگی هایی که دارد، از پر کاربرد ترین عناصر طبیعی است که به شکل های مختلفی مورد استفاده قرار می گیرد. به عبارتی دیگر گفتنی است هر یک از انواع آهن آلات و محصولات فولادی که به چند مورد از آن ها در تیتر قبلی اشاره کردیم، دارای کاربرد های بسیار مهمی و چشمگیری هستند.

تعدادی از این کاربرد ها عبارتند از:

    
• به عنوان مورد اول بد نیست به صنعت ساختمان سازی اشاره کنیم که محصولات آهن و فولاد نقش چشمگیری در آن ایفا می کنند. در واقع گفتنی است صنعت ساختمان بدون وجود محصولاتی چون میلگرد و تیرآهن عملاً قادر به فعالیت نیست. میلگرد و تیرآهن محصولاتی هستند که اسکلت ساختمان ها را تشکیل داده و وجود آن ها برای ساخت بنا های شهری ضروری است.
    
• صنعت تولید انواع و اقسام اتومبیل نیز یکی دیگر از کاربرد های گسترده ی محصولات آهن و فولاد است. آهن آلات را می توان به عنوان متریال واحد در اتومبیل سازی معرفی کرد.
    
• و صد ها مورد دیگر همون صنعت کشاورزی، تولید انواع و اقسام دستگاه های صنعتی و غیر صنعتی، کالا های خانگی و .

به طور کلی اگر بخواهیم در مورد کاربرد های انواع آهن آلات و محصولات فولادی صحبت کنیم باید ساعت ها و روز های زیادی را صرف این کار نماییم، زیرا ردپای انواع این محصولات در هر صنعت و زمینه ای دیده شده و به عنوان یکی از ماده های اصلی در جهان به شمار می رود.

راهنمایی هایی برای خرید محصولات فولادی و انواع آهن آلات

در اینجا می خواهیم به نکاتی اشاره کنیم که راهنمایی های مطلوبی برای خرید محصولات فولادی و انواع آهن آلات هستند، حال فرقی نمی کند شما قصد خرید ورق گرم و ورق سرد دارید یا تیرآهن و میلگرد، قطعا خواندن آن ها مفید خواهد بود.

این نکاتِ راهنما عبارتند از:

    
• قبل از هر اقدامی لازم است اطلاعات خود را در زمینه ی نوع محصولی که می خواهید، تکمیل نمایید. برای تکمیل این اطلاعات بهتر است از منابعی چون اینترنت و یا افراد با تجربه بهره مند شوید.
    
• حتما میزان نیاز خود را مشخص کنید تا به اندازه خرید نمایید. محصولات فولاد و آهن از لحاظ قیمت ارزش قابل توجهی دارند، از این رو بهتر است به اندازه ی نیاز تهیه شوند.
    
• قیمت ها را به طور حتم بررسی کنید، چرا که ممکن است هر مرکز فروشی قیمت های مجزایی داشته باشد. گفتنی است برای بررسی قیمت ها می توانید از منابع اینترنتی استفاده نمایید و در کوتاه ترین زمان ممکن به استعلام قیمت ها بپردازید.
    
• به هیچ وجه برای خرید از مراکز بی نام و نشان به واسطه ی ارزان بودن قیمت ها وسوسه نشوید و حتما مرکزی را انتخاب کنید که نه تنها از لحاظ تعرفه مناسب است بلکه معتبر و قابل اطمینان می باشد.
    
• پیرو مورد قبلی لازم است بگوییم مرکزی که فاکتور فروش رسمی ارائه می دهد، از اعتبار بالایی برخوردار است. در نتیجه از مراجعه به مراکزی که فاکتور فروش رسمی ارائه نمی دهند، باید اجتناب کرد.
    
• و موارد دیگری از این قبیل.

عوامل موثر در قیمت خرید و فروش انواع آهن آلات و محصولات فولادی

قیمت خرید و فروش انواع آهن آلات و محصولات فولادی همواره دستخوش نوسانات مداومی هستند. در قیمت آهن اعم از قیمت میلگرد ، قیمت تیر آهن، قیمت ورق گالوانیزه، قیمت ورق سرد و گرم و . تاثیر عوامل مختلفی قابل مشاهده است که سبب بروز نوسان می شوند‌.

قیمت نفت، هزینه های حمل و نقل مواد خام پیش از تولید محصول، تورم های جهانی و موارد دیگری از این دست، چند مورد از مهم ترین عواملی هستند که بر قیمت این محصولات اثر گذار هستند.

جالب است بدانید با مراجعه به اینترنت و منابع موثق می توان از آخرین قیمت آهن در انواع موارد به صورت مجزا مثل قیمت میلگرد، قیمت ورق گرم و سرد، قیمت تیرآهن، قیمت ورق گالوانیزه و . مطلع شوید.

مناسب ترین راه برای خرید

همانطور که قبل تر هم اشاره کردیم، برای خرید فراورده های آهنی باید از طریق مراکز معتبر اقدام کنید؛ از این رو یافتن مناسب ترین راه برای خرید، یکی از اصلی ترین دغدغه ها در این راستا است. بر اساس این که با کمی تحقیق و جست و جو می توان مراکز متعددی در این راستا یافت، سوال این جاست پس مناسب ترین راه برای خرید چیست؟

وب سایت ما می تواند گزینه ی بسیار مطلوبی در این زمینه باشد، چرا که فقط و فقط می کوشد گام های خود را در جهت جلب رضایت متقاضیان بردارد. از این رو بد نیست به چند مورد از ویژگی هایی که شامل حال وب سایت ما می شوند اشاره کنیم:

    
• ارائه ی اکثر فراورده های آهن و فولاد اعم از ورق سرد، ورق گرم، ورق های گالوانیزه، تیرآهن، میلگرد و .
    
• ارائه ی محصولاتی با کیفیت و خالص
    
• م دهی به متقاضیان و هدایت آن ها
    
• پاسخگویی تمام وقت
    
• امکان خرید غیر حضوری
    
• ارائه به روز ترین قیمت ها، به نحوی که از قیمت تیرآهن و میلگرد گرفته تا قیمت ورق گالوانیزه و . به صورت آنلاین و به روز منتشر می شوند.
    
• تمام قیمت ها نه تنها بر اساس نرخ های مصوب و استاندارد هستند بلکه می کوشیم قیمت های ارزان تر و مقرون به صرفه تری تعیین کنیم.
    
• و چندین و چند مورد دیگر که همگی در راستای تحقق یک هدف هستند، آن هم هدفی نیست جزء جلب رضایت مطلوب تمام مشتری ها.

منبع خبر :

خرید و فروش انواع آهن آلات و محصولات فولادی، ورق سرد، ورق گرم، تیر آهن،میلگرد - سراج توس (sgt-steel.com)

ببینیم آیا عقل ازنظر قرآن سند است و به تعبیر علماى فقه و اصول آیا عقل حجت ست‏یه خیر؟ و این بدان معنى است كه اگر دریافتى واقعا دریافت صحیح عقل باشد آیا مى‏باید بشر بدان احترام بگذارد و بر طبق آن عمل كند یا نه؟ و اگر عمل كند و احیانا در مواردى مرتكب خطا شود آیا خداوند او را معذور مى‏دارد یا معاقب خواهد داشت؟ و اگر عمل نكند آیا خداوند به این دلیل كه چرا با اینكه عقلت‏حكم مى‏كرد، عمل نكردى، او را مجازات خواهد كرد یا خیر؟
 

دلائل سندیت عقل

مسئله سندیت و حجیت عقل از نظر اسلام در جاى خودش ثابت است. و علماى اسلام نیز از ابتدا تا كنون - جز گروهى اندك - هیچكدام در سندیت عقل تردید نداشته‏اند و آنرا جزو منابع چهارگانه فقه بحساب آورده‏اند.
 

1- دعوت به عقل از طرف قرآن

ما چون درباره قرآن گفتگو مى‏كنیم لازمست دلائل حجیت عقل را از خود قرآن استخراج نمائیم. قرآن به انحاء مختلف - به خصوص تاكید مى‏كنم كه بانحاء مختلف - سندیت عقل را امضا كرده است. تنها در یك مورد مى‏توان از حدود شصت، هفتاد آیه قرآن نام برد كه در آنها به این مسئله اشاره شده است كه; این موضوع را طرح كرده‏ایم تا درباره آن تعقل كنید. بعنوان مثال از یك یك تعبیر شگفت‏انگیز قرآن برایتان نمونه مى‏آوریم. قرآن مى‏فرماید:

ان شرالدواب عند الله الصم البكم الذین لایعقلون (سوره انفال آیه 22)بدترین جنبنده‏ها (1) كسانى هستند كه كر و گنگ و لایعقلند.

البته واضح است كه منظور قرآن از كر و لال، كر و لال عضوى نیست، بلكه منظور آن دسته از مردم است كه حقیقت را نمى‏خواهند بشنوند و یا مى‏شنوند و به زبان اعتراف نمى‏كنند. گوشى كه از شنیدن حقایق عاجز است و صرفا براى شنیدن مهملات و خزعبلات آمادگى دارد از نظر قرآن كر است. و زبان كه تنها براى چرندگویى بكار مى‏افتد به تعبیر قرآن لال است.

لایعقلون نیز كسانى هستند كه از اندیشه خویش سود نمى‏گیرند. قرآن اینگونه افراد را كه نام انسان زیبنده آنها نیست، در سلك حیوانات و بنام چهارپایان مخاطب خویش قرار مى‏دهد. (2) در یك آیه دیگر ضمن طرح یك مسئله توحیدى در مورد توحید افعالى و توحید فاعلى مى‏فرماید:

و ما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله (سوره یونس آیه 100)هیچكس را نرسد كه ایمان بیاورد مگر باذن الهى.

بدنبال طرح این مسئله غامض كه هر ذهنى ظرفیت تحمل و درك آنرا ندارد و براستى انسان را تكان مى‏دهد; آیه را چنین دنبال مى‏كند:

و یجعل الرجس على الدین لایعقلون (سوره یونس آیه 100)و بر آنانكه تعقل نمى‏كنند پلیدى قرار مى‏دهد.

در این دو آیه كه بعنوان نمونه ذكر كردیم، قرآن باصطلاح اهل منطق بدلالت مطابقى دعوت به تعقل نموده است. آیات بسیار دیگرى نیز وجود دارند كه قرآن بدلالت التزامى سندیت عقل را امضا مى‏كند (3) بعبارت دیگر سخنانى مى‏گوید كه پذیرش آنها بدون آنكه حجیت عقل پدیرفته شده باشد امكان پذیر نیست. مثلا از حریف استدلال عقلى مى‏طلبد:

قل هاتوا برهانكم (سوره بقره آیه 111)بدلیل التزام مى‏خواهد این حقیقت را بیان كند كه عقل سند و حجیت است و یا اینكه رسما براى اثبات وحدت واجب الوجود قیاس منطقى ترتیب مى‏دهد:

لوكان فیهما آلهة الاالله لفسدتا (سوره انبیاء آیه 22)در اینجا قرآن یك قضیه شرطیه تشكیل داده; مقدم را استثنا كرده و تالى را نادیده گرفته است. قرآن با اینهمه تاكید بر روى عقل مى‏خواهد این حرف بعضى از ادیان را كه مى‏گویند ایمان با عقل بیگانه است و براى مؤمن شدن باید فكر را تعطیل كرد و تنها قلب را بكار انداخت تا نور خدا در آن راه یابد، ابطال نماید.

2- استفاده از نظام على و معلولى

دلیل دیگرى كه نشان مى‏دهد قرآن براى عقل اصالت قائل است این است كه مسائل را در ارتباط على و معلولى آنها بیان مى‏كند. رابطه علت و معلول و اصل علیت پایه تفكرات عقلانى است و قرآن خود آن را محترم شمرده و بكار مى‏برد. با آنكه قرآن از جانب خدا سخن مى‏گوید و خداوند نیز و خداوند نیز آفریننده نظام علت و معلولى است و طبعا سخن از ماورائیست كه علت و معلول مادون آن قرار دارند با این همه از این موضوع غفلت نمى‏كند كه از نظام سببى و مسببى عالم یاد كند و وقایق و پدیده‏ ها را مقهور این نظام بداند. بعنوان مثال، این آیه را در نظر بگیریم كه مى‏فرماید:

ان الله ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم (سوره رعد آیه 11)

مى‏خواهد بگوید درست است كه همه سرنوشت ها با ارده خداست ولى خداوند سرنوشت را از ماوراى اختیار و تصمیم و عمل بشر بر او تحمیل نمى‏كند و كار گزاف انجام نمى‏دهد. بلكه سرنوشتها هم نظامى دارند و خدا سرنوشت هیچ جامعه‏اى را خود بخود و بى‏وجه عوض نمى‏كند، مگر انكه آنان خودشان، در آنچه كه مربوط به خودشان است، مانند نظام هاى اخلاقى و اجتماعى و . و آنچه مربوط به وظایف فردیشان است، تغییر دهند.

از سوى دیگر قرآن مسلمانان را تشویق مى‏كند تا به مطالعه در احوال و سرگذشت اقوام پیشین بپردازند، و از آن درس عبرت بگیرند. بدیهى است كه اگر سرگذشت اقوام و ملتها و نظامیان بر اساس گزاف و تصادف بود و اگر سرنوشتها از بالا به پایین تحمیل مى‏گردید دیگر مطالعه و پندآموزى معنى نداشت. قرآن با این تاكید مى‏خواهد تذكر دهد كه بر سرنوشت اقوام نظامات واحدى حاكم است. به این ترتیب اگر شرایط جامعه‏اى مشابه شرایط جامعه دیگر باشد سرنوشت همان جامعه در انتظارش خواهد بود. در آیه دیگرى مى‏فرماید:

فكان من قریة اهلكناها و هى ظالمة فهى خاویة على عروشها و بئر معطلة و قصر مشید. افلم یسیروا فى الارض فتكون لهم قلوب یعقلون بها او اذان یسمعون بها. (سوره حج آیات 45 و 46)

چه بسا شهر و دیراى كه ما اهلش را در آن حال كه به ظلم و ستم مشغول بودند بخاك هلاك نشاندیم و اینك آن شهرها از بنیاد ویران است و چه چاه و قناتهاى آب كه معطل بماند و چه قصرهاى عالى كه بیصاحب گشت. اكنون مردمان این زمان آیا نمى‏خواهند در روى زمین گردش كنند و در احوال اقوام و ملل مطالعه نمایند و از آنها درس بگیرند . در تمام این مطالب قبول نظامات بدلالت التزام مؤید نظم على و معلولى است و پذیرش رابطه على و معلولى به معناى قبول سندیت عقل است.

3- فلسفه احكام

یكى دیگر از دلایل حجیت عقل از نظر قرآن این است كه براى احكام و دستورها، فلسفه ذكر مى‏كند. معناى این امر این است كه دستور داده شده معلول این مصلحت مى‏باشد. علماى اصول مى‏گویند مصالح و مفاسد در سلسله علل احكام قرار مى‏گیرند. مثلا قرآن در یكجا مى‏گوید نمازى بپاى دارید و در جاى دیگر فلسفه‏اش را هم یادآورى مى‏كند:

ان الصلوة تنهاى عن الفحشا و المنكر (سوره عنكبوت آیه 45)

اثر روحى نماز را متذكر مى‏گردد كه چگونه با انسان تعالى مى‏دهد و بسبب این تعالى انسان از فحشا و بدیها انزجار و انصراف پیدا مى‏كند و یا از روزه یاد مى‏كند و بدنبال دستور به اجراى آن مى‏گوید:

كتب علیكم الصیام كما كتب على الذین من قبلكم لعلكم تتقون (سوره بقره آیه 3)

و چنین است در مورد سایر احكام نظیر زكوة و جهاد و . كه درباره همه آنها از لحاظ فردى و اجتماعى توضیح مى‏دهد. به این ترتیب قرآن به احكام آسمانى در عین ماورائى بودن جنبه این دنیایى و زمینى مى‏دهد و از انسان مى‏خواهد درباره آنها اندیشه كند تا كنه مطلب براى او روشن گردد و تصور نكند كه اینها صرفا یك سلسله رمزهاى مافوق فكر بشر است.

4- مبارزه با لغزشهاى عقل

دلیل دیگرى كه بر اصالت عقل نزد قرآن دلالت دارد و از دلایل قبلى رساتر است، مبارزه قرآن با مزاحمهاى عقل است. براى توضیح این مطلب ناگزیر باید مطالبى را مقدمتا بیان كنیم ذهن و فكر انسان در بسیارى موارد دچار اشتباه مى‏شود. این موضوع نزد همه ما شایع و رایج است. البته منحصر به عقل نیست بلكه حواس و احساسات نیز مرتكب خطا مى‏شوند مثلا براى قوه باصره دهها نوع خطا ذكر كرده‏اند. در مورد عقل بسیار اتفاق مى‏افتد كه انسان استدلالى ترتیب مى‏دهد و بر اساس آن نتیجه‏گیرى مى‏كند اما بعد احیانا درمى‏یابد كه استدلال از پایه نادرست بوده است. اینجا این سؤال مطرح مى‏شود كه آیا باید بواسطه عملكرد نادرست ذهن در پاره‏اى موارد، قوه اندیشه را تعطیل كرد یاآنكه نه، با وسایل و اسباب دیگرى مى‏باید خطاهاى ذهن را پیدا كرد و از آنها جلوگیرى نمود؟ در پاسخ این پرسش، سوفسطائیان مى‏گفتند اعتماد بر عقل جایز نیست و اساسا استدلال كردن كار لغوى است. فلاسفه در این زمینه جوابهاى داندانشكنى به اهل سفسطه داده‏اند كه از جمله آنها یكى این است كه سایر حواس هم مانند عقل اشتباه مى‏كنند ولى هیچكس حكم به تعطیلى و استفاده نكردن از آنها نمى‏دهد. از آنجا كه كنار گذاردن عقل ممكن نبود ناچار متفكرین مصمم شدند تا ره خطا را سد كنند. در بررسى این موضوع متوجه این نكته شدند كه هر استدلال از دو قسمت تشكیل شده است; ماده و صورت، درست نظیر یك ساختمان كه مصالحى نظیر گچ و سیمان و آهن و. در ساختن آن بكار رفته (ماده) و شكل خاصى نیز بخود گرفته است (صورت). براى آنكه ساختمان، از هر جهت‏خوب و كامل ساخته بشود، لازم است هم مصالح مناسبى براى آن در نظر گرفته شود و هم آنكه نقشه‏اش صحیح و بى‏نقص باشد. در استدلال هم براى تضمین صحت آن لازم است هم ماده‏اش درست باشد و هم صورتش. براى بررسى و قضاوت درباره صورت استدلال، منطق ارسطویى یا منطق صورى بوجود آمد. وظیفه منطق صورى این بود كه درست‏یا نادرست بودن صورت استدلال را مشخص كند و به ذهن كمك نماید تا دچار خطا در صورت استدلال نشود. (4)

اما مسئله عمده این است كه براى تضمین صحت استدلال تنها منطق صورت كافى نیست. این منطق تنها یك جهت را تامین مى‏كند. براى حصول اطمینان از درستى ماده استدلال، منطق ماده نیز لازم داریم. یعنى به معیارى نیاز داریم كه به كمك آن بتوانیم كیفیت مواد فكرى را بسنجیم.

دانشمندانى نظیر بیكن و دكارت تلاش كردند تا همانطور كه ارسطو براى صورت استدلال منطقى وضع كرد، آنها نیز براى ماده استدلال منطق مشابهى تاسیس كنند. در این زمینه نیز تا حدودى توانستند معیارهایى بدست دهند كه گر چه از نظر كلى بودن، نظیر منطق ارسطو نبود، اما تا حدودى مى‏توانست به انسان كمك كند و او را از خطاى در استدلال باز دارد. اما شاید تعجب كنید اگر بدانید كه قرآن در جهت جلوگیرى از خطاى درباره اتدلال مسائلى را عرضه كرده است كه بر پژوهشهاى امثال دكارت تقدم فضل و فضل تقدم دارد.

منشاهاى خطا از نظر قرآن

ازجمله منشاهایى كه قرآن براى خطا ذكر مى‏كند، یكى این است كه انسان گمان را بجاى یقین بگیرد. (5) اگر بشر خود را مقید كند كه در مسائل تابع یقین باشد و گمان را به عوض یقین نپذیرد، بخطا نخواهد افتاد. (6) قرآن روى این مسئله بسیار تاكید نموده است و حتى در یكجا تصریح دارد كه بزرگترین لغزشگاه فكرى بشر همین پیروى از گمان است و یا در جاى دیگر خطاب به پیامبر مى‏فرماید:

ان تطع اكثر من فى الارض یضلوك عن سبیل الله ان یتبعون الا الظن و ان هم الایخرصون. (سوره انعام آیه 336)

اكثر مردم زمین چنین‏اند كه از گمان پیروى مى‏كنند. تو هم اگر بخواهى از آنها پیروى كنى، ترا نیز گمراه مى‏كنند چون مردم تابع گمانند نه یقین و بهمین دلیل خطا مى‏كنند.

و یا در آیه دیگرى مى‏فرماید:

و لا تقف ما لیس لك به علم (سوره اسرى آیه 36)

آنچه را كه بدان علم ندارى پیروى مكن. این تذكرى است كه در طول تاریخ اندیشه بشر اول بار قرآن به بشر داده است و او را از اینگونه خطا نهى كرده است.

دومین منشا خطا در ماده استدلال كه بالاخص در مسائل اجتماعى مطرح مى‏شود مسئله تقلید اسات. بسیارى از مردم اینگونه‏اند كه چیزهاى مورد باور اجتماع، باورشان مى‏شود. یعنى چیزى كه در اجتماع مورد قبول قرار گرفته است و یا نسلهاى گذشته آنرا پذیرفته‏اند صرفا بدلیل اینكه نسلهاى گذشته آن را قبول كرده‏اند مى‏پذیرند. (7) قرآن مى‏فرماید هر مسئله‏اى را با معیار عقل بسنجید نه اینكه هر چه نیاكان شما انجام دادند آنرا سند بدانید، یا آنكه آنرا بكلى طرد كنید. بسا مسائل هست كه در گذشته مطرح شده و در همانموقع هم غلط بوده اما مردم آن را پذیرفته‏اند و بسا مسائل درست كه در زمانهاى دور عرضه شده اما مردم بدلیل نادانى از قبول آن خودارى كرده‏اند. در پذیرش این مسائل باید از عقل و اندیشه مدد گرفت نه اینكه كوركورانه بتقلید پرداخت. قرآن اغلب پیروى از آباء و اجداد را در مقابل عقل و فكر قرار مى‏دهد:

و اذا قیل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفینا علیه الائنا اولو كان باءهم لایعقلون شیئا و لایهتدون. (سوره بقره آیه 170)

به ایشان گفته مى‏شود از دستورات الهى پیروى كنید. مى‏گویند آیا از روشهاى پدرانمان دست برداریم؟ آیا اگر پدران و مادران شما شعور نداشتند، شما باید جریمه بى‏شعورى آنها را بدهید.

قرآن تاكید مى‏كند كه قدمت‏ یك اندیشه نه دلیل كهنگى و غلط بودن آن است و نه موجب درستى آن، كهنگى در امور مادى راه مى‏یابد اما حقایق هستى هرقدر كه زمان بر آنها گذشته باشد كهنه و فرسوده نمى‏شوند. حقیقتى مثل ان الله لا یغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم‏» تا دنیا دنیاست، پابرجا و استوار و صادق است. قرآن مى‏گوید باید با سلاح عقل و اندیشه با مسائل روبرو شد. نباید عقیده‏اى درست را بدلیل آنكه دیگران انگ و برچسب به انسان مى‏زنند رها كرد و نباید عقیده‏اى را به صرف تعلق داشتن به این یا آن شخصیت بزرگ و معروف پذیرفت. در هر زمینه‏اى باید خود به تحقیق و بررسى در مورد مسائل پرداخت. (8) عامل موثر دیگر در ایجاد خطا، كه قرآن از آن یاد مى‏كند، پیروى از هواى نفس و تمایلات نفسانى و داشتن غرض و مرض است. به قول مولوى:

چون غرض آمد هنر پوشیده شد صد حجاب از دل بسوى دیده شد

در هر مسئله‏اى تا انسان خود را از شر اغراض بیطرف نكند نمى‏تواند صحیح فكر كند یعنى عقل در محیطى مى‏تواند درست عمل بكند كه هواى نفس در كار نباشد. داستان معروفى از علامه حلى نقل مى‏كنند كه شاهد مثالى خوبى است.

براى علامه حلى این مسئله فقهى مطرح شده بود كه اگر حیوانى در چاه بمیرد و باعث‏شود كه میته نجس در چاه باقى بماند، با آب چاه چه باید كرد؟ اتفاقا در این هنگام حیوانى در چاه آب خانه علامه حلى افتاد و او ناگزیر بود براى خود نیز استنباط حكم بكند. در این مورد بدو طریق امكان حكم كردن وجود داشت; اول اینكه چاه را بكلى پر كنند و از چاه دیگرى استفاده نمایند و دیگر اینكه مقدار معینى از آب چاه را خالى كنند و از بقیه آب بلااشكال استفاده كنند. علامه حلى متوجه شد كه در مورد این مسئله نمى‏تواند بدون غرض حكم كند زیرا كه نفع خود او هم در قضیه مطح بود. این بود كه دستور داد ابتدا چاه را پركنند و بعد با خیال راحت و بدون فشار وسوسه نفس به صدور حكم و ارائه فتوا پرداخت. قرآن در زمینه تبعیت از هواى نفس اشارات زیادى دارد كه بذكر یك مورد اكتفا مى‏كنیم قرآن مى‏فرماید:

ان یتبعون الاالظن و ما تهوى الانفس (سوره نجم آیه 23)

چیزى غیر از گمان باطل و هواى نفس خود را پیروى نمیكنند.

پى‏نوشتها

1- دابه به معناى جنبنده علاوه بر چهارپایان شامل ات هم مى‏شود اما در زبان عربى دایره استعمال این لغت محدود شده و تنها به چهارپایان نظیر اسب و الاغ و گاو و استر اطلاق مى‏شود.

2- سعدى در این بیت زیبا همین مضمون را بیان كرده است:

به نطق آدمى بهتر است از دواب دواب از تو به گر نگویى صواب

3- هر گاه وجود امرى ما را به امر دیگرى راهنمایى كند، اسم دلالت بر آن مى‏گذاریم. دلالت انواع گوناگون دارد كه یك از آنها دلالت لفظى است. كه این امر به سه صورت امكان پذیر است.

اول: دلالت مطابقه یعنى آنكه لفظ بر تمام معنى خود دلالت مى‏كند مثل وقتى كه مى‏گوییم اتومبى و منظور تمام اجزاى آن است.

دوم:دلالت تضمن یعنى لفظ بر جزئى از معنى خود دلالت مى‏كند. مثلا مى‏گوییم اتومبیل اینجاست و از آن مى‏فهمیم كه اطاق یا موتور آن نیز اینجاست.

سوم:دلالت التزام كه در آن لفظ بر امرى خارج از معنى خود دلالت مى‏كند مثل اینكه اسم حاتم‏» را مى‏شنویم و، جود و سخا بخاطرمان مى‏آید.

4- از جمله اشتباهاتى كه حدود چند قرن است در جهان علم صورت گرفته و منشا سوءفهم‏هاى بسیراى شده است، این مطلب است كه گروهى پنداشتند وظیفه منطق ارسطو، تعیین صحت‏یا عدم صحت ماده استدلال نیز هست. و چون این كار از منطق ارسطویى ساخته نبود، حكم به بى‏فایده بودن آن دادند. متاسفانه این اشتباه در زمان ما نیز بسیار تكرار مى‏شود و البته این امر نشان مى‏دهد كه گویندگان شناخت درستى از منطق ارسطویى ندارند و آن را نفهمیده‏اند. اگر بخواهیم از هما مثال ساختمان استفاده كنیم باید بگوییم وظیفه منطق ارسطویى در تعیین صحت استدلال درست‏شبیه شاقول در تعیین راست بودن دیوار است. بكمك شاقول نمى‏توان فهمید كه آجر و ملات و سیمان بكار رفته در دیوار از جنس مرغوب است‏یا نامرغوب. تنها چیزى كه شاقول نشان مى‏دهد راست‏یا كج بودن دیوار است. منطق ارسطو كه البته بعدها بوسیله سایر اندیشمندان تكامل یافته و بسیار غنى شده است. تنها راجع به صورت استدلال قضاوت مى‏كند و در مورد ماده استدلال نفیا و اثباتا ساكت است و چیزى نمى‏تواند بگوید.

5- قاعده اول دكارت هم همین است. او مى‏گوید پس از این هیچ مطلبى را قبول نمى‏كنم مگر اینكه قبلا وارسى و بررسى نمایم و اگر درصد احتمال، یك احتمال خلاف وجود داشت از آن استفاده نمى‏كنم و آنرا كنار مى‏گذرام معناى صحیح یقین هم همین است.

6- البته باید توجه داشت كه در مسائل ظنى و احتمالى و در مواردى كه نمى‏توان یقین حاصل نمود، مى‏باید همان ظن و احتمال را در نظر گرفت. اما ظن را بجاى ظن و احتمال را بجاى احتمال باید پذیرفت نه آنكه ظن و احتمال را بجاى یقین در نظر گرفت. این دومى است كه ایجاد خطا مى‏كند.

7- این مطلب در یكى ازسخنان بیكن هست. و آنجا كه یكى از بت‏هاى مورد نظرش را بت عرفى مى‏نامد، منظورش همین تقلیدهاى كوركورانه است.

8- مسئله تقلید از نیاكان یا بزرگان یا مد زمانه و یا رنگ اجتماع كه قرآن بشدت از آن نهى مى‏كند نباید با مسئله تقلید از مجتهد اعلم و اعدل كه در فقه مطرح مى‏شود و امرى واجب است كه مبتنى بر رعایت تخصص و استفاده از دانش تخصصى است اشتباه و خلط شود.

منبع: کتاب آشنایى با قرآن

 

احتمالا برای یکبار هم که شده آوازه گارد یا قاب سیلیی به گوشتان خورده است. محافظ موبایلِ مخملی و در عین حال مستحکم و عجیب با رنگبندی فوق العاده که رد جوهر خودکار براحتی از بدنه اش پاک شده و از این حیث بسیار جالب توجه است. در سایت خاص باکس متنوع ترین رنگ بندی قاب سیلیی سامسونگ را برای شما مشتری عزیز گرد آوری کرده ایم.  یکی از مهم ترین ویژگی های گارد سیلیی مقاومت در برابر گرما مثل شعله فندک است. ولی لیست ویژگی های جالب این قاب گوشی به اینجا ختم نمی شود. محو شدن اثر رنگ و جوهر، تنوع رنگ بی نظیر و لایه مخمل داخلی و لایه ضد لغزش بیرونی که به هیچ وجه در دست سر نمیخورد هر کسی را به خود مجذوب می کند.گارد سیلیی در بعضی از گویش ها به گارد پاک کنی نیز معروف است.این مدل گارد ها یکی از محبوبترین اکسسوری های بعد خرید گوشی سامسونگ محسوب میشوند. ضمنا کلیه مدل ها ضمانت کیفیت و سلامت دارند تا شما برای خرید گارد سیلیی سامسونگ با خیالی آسوده تصمیم بگیرید.

توضیحات تکمیلی و نقد و بررسی گارد سیلیی

با نگاهی دقیق و تیز بینانه به گارد سیلیی سامسونگ متوجه میشویم ظرافت در طراحی و تنوع رنگ فوق العاده این قاب استحقاق قیمت گذاری فعلی را دارد و به معنای واقعی کلمه یک سر و گردن بالاتر از بقیه مدل ها می باشد. همه ما میدانیم که به نسبت اکثر مدل های معمولی و روتین بازار قاب سیلیی شیائومی قیمتی نسبتا بالاتر دارد ولی حتما توجه کنید این قیمت دلایلی دارد که در ادامه نیز بیشتر به آن میپردازیم.

ویژگی های گارد سیلیی

اصلی ترین خاصیت گارد سیلیی از نامش گرفته شده. بله درست حدس زدید سیلی ماده ای انعطاف پذیر و تقریبا ضد ضربه است و بخش زیادی از انرژی وارده حاصل از ضربه را به خود جذب میکند. لایه بیرونی به صورتی کار شده که از لغزش گوشی جلوگیری میکند و اصطلاحا از دست سر نمیخورد. لایه داخل با میکرو فایبر نرم پوشیده شده که حالتی مخملی داشته و به هیچ وجه به پنل های حساس فی یا شیشه ای گوشی های جدید آسیب نمی زند. پوشش دهی کامل قسمت کلید های فیزیکی ولوم بالا و پایین و دکمه پاور از خاصیت های دیگر قاب سیلیی هواوی است که در خیلی از مدل های دیگر شاهد نیستیم.
باید توجه داشته باشید قاب سلیکیونی گوشی از سیلی یا پلاستیک نیمه سخت ساخته شده است. در واقع نه مانند گارد های بی کیفیتِ تلقی شکننده است و نه مانند گاردهایِ تی پی یو (TPU) کاملا پلاستیکی و منعطف میباشد. این مورد باعث شده این گارد از لحاظ مقاومت در برابر ضربه و آسیب های احتمالی از هر دو مدل ذکر شده بهتر عمل کند. با توجه به موارد گفته شده قیمت گارد سیلیی به نسبت متریال به کار رفته و مقاومت بالایی که دارد بسیار منصفانه است.

خرید گارد سیلیی

به طور کلی با پیشرفت تکنولوژی و سبک تر شدن و باریک تر شدن تلفن های همراه و همچنین گران بودن لوازم جانبی مثل فریم یا نمایشگر گوشی ضرباتی که خواه ناخواه به گوشی در حین استفاده وارد میشود اجتناب ناپذیر است. در نتیجه باید از همان لحظات اول خرید گوشی به فکر یک گارد محافظ برای گوشی جدیدمان باشیم. گارد سیلیی نقطه تلاقی طراحی زیبا با رنگ های چشم نواز و استفاده از مواد اولیه درجه یک است. اکسسوری لوکسی که کمتر کاربری میتواند در مقابل خریدنش مقاومت کند.در سایت خاص باکس تنوع رنگ بی نظیری از انواع کاور یا قاب سیلیی را برای شما عزیزان آماده کرده ایم قیمت های این لیست بروز و معتبر بوده و کیفیت این گاردها بسیار بالاست. با ضمانت تعویض پانزده روزه خاص باکس با خیال راحت عملیات خرید گارد سیلیی جدیدتان را انجام دهید. کافیست هر عبارت را در گوگل با نام سایت (خاص باکس) سرچ کرده و روی اولین نتیجه کلیک کنید مثلا گارد سیلیی هواوی خاص باکس. 

رابطه زندگى مادّى با مسائل اخلاقى در روایات اسلامى بازتاب گسترده اى دارد كه حاكى از تأثیر عمیق صفات اخلاقى در زندگى فردى و اجتماعى انسانها است كه در این پست به قسمتى از این احادیث پرمعنى اشاره مى كنیم:

1 ـ در حدیثى از امیرمؤمنان على(علیه السلام) مى خوانیم: فى سِعَةِ الاَْخْلاقِ كُنُوزُ الاَْرْزاقِ; گنجهاى روزیها، در اخلاق خوب و گسترده، نهفته شده است!»(1)

2 ـ در حدیث دیگر از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: حُسْنُ الْخُلْقِ یَزیدُ فِى الرِّزْقِ;

حسن خلق، روزى را زیاد مى كند!»(2)

3 ـ در حدیث دیگرى از على(علیه السلام) درباره تأثیر حسن اخلاق در جلب و جذب مردم به استحكام رابطه دوستى در میان آنها چنین آمده است:

مَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ كَثُرَ مُحِبُّوهُ وَآنَسَتِ النُّفُوسُ بِهِ; كسى كه اخلاقش نیكو باشد، دوستانش فراوان مى شوند و مردم به او انس مى گیرند.»(3)

4 ـ باز در حدیث دیگرى از امام ششم، امام صادق(علیه السلام) این معنى با صراحت بیشترى آمده، مى فرماید:

اِنَّ الْبِرَّ وَحُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرانِ الدِّیارِ وَیَزیدانِ فِى الاَْعْمارِ; نیكوكارى و حسن اخلاق، خانه ها (و شهرها) را آباد و عمرها را زیاد مى كند!»(4)

شك نیست كه عمران و آبادى در سایه اتّحاد و صمیمیّت و همكارى در میان قشرهاى جامعه به وجود مى آید، و آنچه باعث تحكیم این امور شود، از عوامل مهمّ عمران و آبادى خواهد بود.

طول عمر نیز مولود آرامش فكر و آسودگى خیال و جلوگیرى از فقر و همكارى و همبستگى اجتماعى است و این امور در سایه اخلاق به دست مى آید.

5 ـ در همین رابطه، در حدیثى از پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) آمده است كه فرمود: حُسْنُ الْخُلْقِ یُثْبِتُ الْمَوَدَّةَ; اخلاق خوب پیوند محبّت و دوستى را محكم مى كند.»(5)

و نیز در احادیث متعدّدى درباره تأثیر سوء خلق در ایجاد نفرت اجتماعى و پراكندگى مردم، و تنگى معیشت و سلب آرامش و آسایش مطالب فراوانى آمده است; از جمله:

6 ـ در حدیثى از على(علیه السلام) مى خوانیم: مَنْ ساءَ خُلْقُهُ ضاقَ رِزْقُهُ; كسى كه اخلاقش بد باشد، روزى او تنگ مى شود!»(6)

7 ـ و نیز از همان حضرت آمده است كه فرمود: مَنْ ساءَ خُلْقُهُ اَعْوَزَهُ الصَّدیْقُ

وَالَرَّفیْقُ; كسى كه بد اخلاق باشد دوستان و رفیقان او پراكنده مى شوند و او را رها مى كنند»(7)

8 ـ باز از همان حضرت آمده است: سُوْءُ الْخُلْقِ نَكِدُ الْعَیْشِ وَعَذابُ النَّفْسِ; اخلاق بد موجب سختى و تنگى زندگى و ناراحتى روح و وجدان مى شود.»(8)

9 ـ از امیرمؤمنان على(علیه السلام) پرسیدند: مَنْ اَدْوَمُ النّاسِ غَمّاً; چه كسى غم و اندوهش از همه بیشتر است؟» قال(علیه السلام): اَسْوَئُهُمْ خُلْقاً! فرمود: كسى كه از همه اخلاقش بدتر است!»(9)

10 ـ و بالاخره در حدیثى مى خوانیم كه لقمان حكیم به فرزندش چنین نصیحت مى كرد: اِیّاكَ وَالضَّجْرَ وَسُوْءَ الْخُلْقِ وَقِلَّةَ الصَّبْرِ فَلایَسْتَقیمُ عَلى هذِهِ الْخِصالِ صاحِبٌ; از بى حوصلگى و سوء خلق و كم صبرى بپرهیز كه با داشتن این صفات بد، دوستى براى تو باقى نمى ماند!»(10)

پی نوشتها:

1. بحار، ج 75، ص 53.

2. بحار، ج 68، ص 396.

3. غررالحكم.

4. بحار، ج 68، ص 395.

5. بحار، ج 74، ص 148.

6. غررالحكم.

7. غررالحكم.

8. غررالحكم.

9. مستدرك الوسائل، ج 2، ص 338 (چاپ قدیم).

10. بحار، ج 10، ص 419.

منبع: كتاب اخلاق در قرآن